道德经第五章的感悟与精髓
答：在《道德经》第五章，老子以天地和圣人的视角，揭示了自然法则与道德伦理的微妙平衡。天地，如同无情感的至高存在，视万物如刍狗，象征着宇宙的无情与公正，遵循着不可违逆的自然法则。圣人，尽管饱含仁爱，但他们的仁慈必须与天地的自然规律相协调，以百姓的福祉为出发点，却又需避免过度干预，以免干涉...
答：老子《道德经》的第五章内容是：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。第五章主要讨论“无为”的道理。老子认为天地不仁慈，对万物一视同仁；圣人不仁慈，对百姓一视同仁。天地之间，不就像个风箱吗？虽然空虚但不会...
答：第五章不偏不倚 “天地不仁、以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗。 天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。 多言数穷、不如守中。 天地依大道运行，万物自然生长；在圣人眼中人类与天地万物并无区别自然生活无所谓仁爱；...
答：标点断句 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗；天地之间，其犹橐龠乎；虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中；字面翻译 天地没有仁心，视万物为牺牲，圣贤没有慈爱，视民众为牺牲，天地之间犹如风箱，虚无时，空而不塌，扇动时，风气不停，祈祷和做法，不如恪守中庸。道理解析 天地...
答：《道德经》第五章的原文：天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文：天地没有仁德，它对待万物就像对待用草扎成的狗一样，任由万物自生自灭。圣人也没有仁爱，也像对待刍狗那样对百姓。天地之间，难道不像风箱一样...
答：“天地不仁，以万物为刍狗”出自于《道德经》第五章，这句话的意思是：天地没有这种仁爱之心，无心于爱物，因此他以万物为刍狗。刍狗：祭祀时用草堆扎成的狗，用完就丢弃了。这比喻天地对待万物都是任凭其自生自灭。这需要从这一章的整体来理解其含义：《道德经》第五章释义：天地没有这种仁爱之心...
答：第五章整体解读：天地最大的仁慈就是以万物为基础造化出动物并且在动物之中筛选出能够直立行走的人类。圣人的最大的努力就是以百姓为基础，使百姓言行有别于动物的兽性，教化其走向文明。天地之间的万物皆是过客匆匆，天地之间就像一个巨大的风箱，每拉一次，新的物种（或者是指导思想，或者是政权等）便...
答：《酷说老子》第五章（1）神奇的自然界：橡树竟然会联合起来故意制造饥荒？《道德经》第五章【第一句】：㊣原文：天地不仁，以万物为刍狗。（天地是无所谓仁慈的，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。）1、所谓的刍狗，就是古代祭祀时用草扎成的假狗。祭祀时，被供奉于香案，受人膜拜...
答：“动而愈出”，像风箱一样，你一推动气流就出来了。其实天地之间、宇宙之中，哪怕到了没有空气的外太空，依然有能量存在，依然是“虚而不屈，动而愈出”的。老子很希望执政者、治国者，像风箱一样，能包容一切，滋养一切；“多闻数穷，不如守于中”，听多了就容易划线站队，偏袒和支持某些人，...
答：这两句主要说不管是天地还是圣人，对待万事万物和百姓都是一视同仁的，不会厚此薄彼。让他们自己去奋斗去努力，就像太阳一样，光芒照耀各处。道家所讲的“不仁”是大仁。老子讲的圣人就是一个好的领导人，好的领导也要没有偏私，制定的制度，规则应该是一视同仁的，才能便于管理。二、动静结合，恰如...
网友评论：
严王13412966575：
《老子道德经》第五章 -
47577韶哲
： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
严王13412966575：
道德经第一到十章 -
47577韶哲
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
严王13412966575：
老子道德经第五章经典语录对当代的启发意义 -
47577韶哲
： 1. 年轻的时候千万不要因为没有钱而绝望,因为你要知道.....你以后没有钱的日还有很多
严王13412966575：
道德经第五章主要的含义是什么? -
47577韶哲
： 古希腊的毕达哥拉斯学派首先证明这关系.欢迎采纳
严王13412966575：
请写出《道德经》第五章 -
47577韶哲
： 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠与?虚而不淈,动而愈出.多闻数穷,不若守于中.
严王13412966575：
《道德经》第五章中是“虚而不淈”还是“虚而不屈”? -
47577韶哲
： 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不淈(屈),动而愈出.多言数穷,不如守中. 此间之淈(屈),意取枯竭.指风箱(橐龠)不动时,虽其怀中虚无,却如同天地永固,箱内之气不曾有一丝泄漏,永不枯竭.一旦天惊地动,则如同风箱鼓拉,其中之气外泄,天地间将一片狼藉. 淈、屈二字,皆有枯竭穷尽之意,故愚窃以为二者皆可,或许由于时代久远或通假等情况,其实际无从考究.君学道德经,当知明其意、通其情既可.是谓道可道非常道名可名非常名.释家亦云,一切圣贤皆因无为法而有区别. 传道者不立文字,不离文字.唯观者勿执念于文字.
严王13412966575：
老子道德经读后感??? -
47577韶哲
： ——老子《道德经》读后感 老子《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理.千百年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓.当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们...
严王13412966575：
...“义”应该也不是同义词吧~应该是反义词的吧~那么该如何理解这个“仁”与“义”呢?如何理解他们同时还是相互对立的呢?而且《道德经》中的第五章... -
47577韶哲
：[答案] “仁”与“义“都是上德.上篇《道经》、下篇《德经》.“上德”完全合乎“道”的精神.“仁”温和以至善,“义”刚强以至善.在“大德”的范围之中.相互对立而存在.一刚一柔,一阴一阳,是完全符合的!这是老子经常使用的辩证法.至于第五章的...
严王13412966575：
道德经读后感600字 -
47577韶哲
： 道德经读后感在图书馆借了一本《道德经》,看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想,但是心中还是感觉一片坦荡,觉得此书对我们深有益处.《道德经》这部著作是老子所写,但不是介绍老子生平事迹,而是讲道论德,所以叫做《道德...
严王13412966575：
请教《道德经》第五章
47577韶哲
： 《帛书老子》的释义比较好,意思大概是天与地不仁厚,将天下的万物当做是草狗,圣人不仁道,吧百姓作为草狗,草狗是祭祀的一种象征,用草料或者秸秆扎成的.
