道德经第五章总结
答：老子在这一章阐述了“天地不仁”和“圣人不仁”的观点。但首先要清楚的一点是，老子所说的“仁”与孔子所说的“仁”，虽然都是一个字，但并不是一个概念，或者说，它们并不具有相同的内涵，所以不要将老子所说的“天地不仁”和“圣人不仁”看作是与孔子的思想正相对立的观点。在儒家学说中，...
答：道德经第五章: 天地不仁,以万物为刍狗, 圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐籥乎? 虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。 闻,探求。不断的去探求无穷无尽的知识,不如回到道上来参悟。放空心态,守住心中的那个道。儒家经典《大学》财聚则名散,财散则名聚。 多言数穷,不如守中。话说多了总有...
答：《道德经》第五章中，老子以“天地不仁,以万物为刍狗”这一深刻的哲理，揭示了自然法则的无情与公正。这句话表达的核心思想是，天地作为宇宙的主宰，并非充满仁慈，它对世间万物的对待方式如同对待无生命的草扎成的狗——任其自生自灭，不加偏爱或怜悯。这里的“刍狗”象征着无生命的物体，而“不仁...
答：《道德经》第五章的原文：天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文：天地没有仁德，它对待万物就像对待用草扎成的狗一样，任由万物自生自灭。圣人也没有仁爱，也像对待刍狗那样对百姓。天地之间，难道不像风箱一样...
答：天地不仁，以万物为刍狗，这句出自中国古代哲学家老子的《道德经》第五章，其核心含义是表达天地自然法则的无情与公正。它揭示了宇宙万物在天地眼中并无特殊对待，万物如同草扎的狗般，任其自生自灭，不受主观情感的影响。这种理念强调的是自然规律的无情和万物平等的原则，圣人同样如此，他们不应以个人...
答：《道德经》第五章原文：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。截止到这一章为止，我们是否发现老子的《道》（道德经的简略之称，下同）前四章布局是：第一章——论道；第二章——谈“无为”；第三章——进一步谈...
答：【经解】 在《道德经》的解释中，被误读最多的就是这句“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”了。因为刍狗是草扎的马啊狗啊之类，用来祭奠，用完了就扔了。那么，把百姓比作“刍狗”，究竟是什么意思呢？ 有...
答：插个题外话，这里引用了陶渊明《五柳先生传》中的句子，最后两句是“无怀氏之民欤！葛天氏之民欤！”无怀氏和葛天氏都是传说中上古帝王的名字，相传那个时代人们生活安乐，恬淡自足。而老子的理想，正好是回到上古那个民风淳厚朴实的时代，所以我个人觉得用在这里刚好合适。老子在这里又教给了我们一个...
答：释/轩辕梦缘 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 道德经第五章，意思是说这天地法则啊，是没有所谓仁慈的，它没有情感和仁爱，所以对待万事万物就像对待用杂草编扎的狗一样，任由万物自生自灭。...
答：老子说：天地之间的法则，就好像一个大风箱一样，里面是空的，什么都没有，可是越鼓动越多，无穷无尽，生生不息。因此，太多的教条，反而陷入困境，不如保持安静，顺其自然，行不言之教。这一章教给我们为人处世的态度：第一：万事随缘，不攀缘，不强求。从自身来说，“知事多时烦恼多，识人多处...
网友评论：
舒会17240079297：
《老子道德经》第五章 -
15389邓亨
： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
舒会17240079297：
请写出《道德经》第五章 -
15389邓亨
：[答案] 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠与?虚而不淈,动而愈出.多闻数穷,不若守于中.
舒会17240079297：
道德经第一到十章 -
15389邓亨
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
舒会17240079297：
天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 一般用在哪里? -
15389邓亨
： 此话出自老子《道德经》第五章.大意为:天地是无所谓仁慈的,它不会因仁慈而有所偏爱,任由万物自然运作而不加干预;圣人不会因仁慈而有所偏爱,任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预.这句话要表达的意思大概是天地对万物不加...
舒会17240079297：
“天地不仁,以万物为刍狗”是什么意思?
15389邓亨
： 这句话出自老子所著的《道德经》第五章,表达的是天地公平的观点.通俗来说这句话的意思是:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然...
舒会17240079297：
《道德经》第55章怎么理解呀? 谢谢 -
15389邓亨
： 道德的修养程度,好比初生的婴儿. 毒虫不刺他,猛兽不扑他,猛禽不抓他. 他的筋骨还很柔弱,但抓住东西而紧握不放. 他不懂得男女交合之事,但生殖器也会翘起,为什么?因为他天生的精气极为充沛. 他整天啼哭,而嗓子不哑,这是他...
舒会17240079297：
《道德经》第5节中是“其犹橐迭乎”还是“其犹橐龠乎” -
15389邓亨
： 《老子-第五章》:天地不仁,以万物刍狗(注:刍狗是古代求雨或者祭祀时用草扎成的狗,祭祀或者求雨结束以后丢掉或者烧掉,比喻轻贱务用);圣人(注:圣人是指当时统治者)不仁,以百姓为刍狗;天地之间,其犹橐龠,(注:是指古代冶练时所用的风箱,橐是风贷,龠是指送风管)虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不若守中.翻译:天地无所谓仁爱之心,他把万事当成草扎的狗;圣人无所谓仁爱之心;他把百姓当草扎的狗;天地之不就像一大风箱,他愈动生出的东西越多,多说话反而会穷,不如守住中.翻译的不对,多加谅解,如能采纳,拜谢了!
舒会17240079297：
《道德经》第五章中是“虚而不淈”还是“虚而不屈”? -
15389邓亨
： 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不淈(屈),动而愈出.多言数穷,不如守中. 此间之淈(屈),意取枯竭.指风箱(橐龠)不动时,虽其怀中虚无,却如同天地永固,箱内之气不曾有一丝泄漏,永不枯竭.一旦天惊地动,则如同风箱鼓拉,其中之气外泄,天地间将一片狼藉. 淈、屈二字,皆有枯竭穷尽之意,故愚窃以为二者皆可,或许由于时代久远或通假等情况,其实际无从考究.君学道德经,当知明其意、通其情既可.是谓道可道非常道名可名非常名.释家亦云,一切圣贤皆因无为法而有区别. 传道者不立文字,不离文字.唯观者勿执念于文字.
舒会17240079297：
天地不仁,以万物为刍狗是什么意思?
15389邓亨
： “天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭. 自古以来,...
舒会17240079297：
天地不仁,以万物为刍狗是什么意思啊?
15389邓亨
： 天地不仁以万物为刍狗”的意思是:“天地有仁心,滋生了万物”. ＂天地不仁,以万物为刍狗＂出自今本《道德经》第五章.意思是:天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁.天地生了万物,并没有想取回什么报酬.所以真正意思是:天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差.
