“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失”是什么意思？ 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知...
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人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失：用铜做成镜子，可以用来端正衣帽；将历史作为镜子，可以观察到历朝的兴衰更替之因；将人比作一面镜子，可以知道自己行为的得失。
一、出处：
《资治通鉴·第一百九十六卷》
二、原文（节选）：
上思征不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
三、译文（节选）：
太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“用铜做成镜子，可以用来端正衣帽；将历史作为镜子，可以观察到历朝的兴衰更替之因；将人比作一面镜子，可以知道自己行为的得失！魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”
四、注释：
思：思念
正：端正
兴替：兴衰更替之因
扩展资料：
句子赏析：
魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
“以人为镜”乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。中国古代数千年来治乱交替、无往不复，其丰富的治理教训和吏治经验，放诸当下尽管有精华有糟粕，但也为加强干部修养提供了传统文化资源。
解释：用铜作镜子，可以端正衣冠；用历史作镜子，可以知道历代兴衰更替；用人作镜子，可以明白自己的得失。
此句是唐太宗李世民悼念魏徵时所说之语，魏徵常痛切陈词，触及唐太宗思想深处的隐微，魏徵的犯颜直谏和唐太宗的从谏如流，虚怀若谷，成为封建社会君臣关系的典范，留给后人宝贵的启示。
原文：
郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主，欲以妻其子叔玉。戊辰，征薨，命百官九品以上皆赴丧给羽葆鼓吹陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失;魏征没，朕亡一镜矣!”
译文：
郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰(十七日)，魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”
注释
①郑文贞公：魏征在世时被封为郑国公，去世后，朝廷赐谥号为“文贞”。
②上：指唐太宗李世民。
③妻(qì)：以女嫁人。
④薨：古代指王侯或高官死。
⑤羽葆鼓吹：羽葆，用鸟羽装饰的车盖。鼓吹，鼓吹乐队。皇家赐给羽葆和鼓吹乐队送葬，是对死去大臣的荣宠。
⑥一品羽仪：一品官的礼仪。
赏析
这是唐太宗李世民悼念魏征时所说的。魏征去世后，唐太宗极为思念，感 慨地说： “夫以铜为镜，可以正衣冠; 以古为镜，可以知兴替; 以人为镜，可 以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
用镜子只能看出自己表面的不足，看历史只能让自己明白各个朝代的成败 兴衰，而可以交心的知己，却能直言不讳地向你提出本身的缺憾，只有倾听别 人的意见，才能知道自己的所作所为是否得当，通过朋友的提醒也可以减少自 己犯错的概率。
中心思想
这句话是唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜，体现的是唐太宗重用贤才和虚心纳谏的治国之道。唐太宗认为重用贤才和虚心纳谏是国家安定兴盛的根本。
人用光滑的铜做镜子，可以端正自己的穿着；以过去的事为镜子，可以明白为何兴盛衰败；以别人为镜子，可以知道自己的长处和短处。
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