如何理解程朱理学的“存天理，灭人欲”？体现了儒家理学派怎样的世界观？
朱熹是谁？
朱熹基本可谓是集宋代理学大成者。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。
“存天理，灭人欲”到底是什么意思？
"存天理，灭人欲"是朱熹理学思想的重要观点之一，人欲即佛教讲的三毒。后世人断章取意评判宋明理学时，多言"存天理，灭人欲"禁锢了人的自由等。此处"人欲"是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等，这些欲望是要革除的!其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的"人欲"即是"天理"--此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度!！
坦白讲，这句话很容易被人误解，大家直接理解为要遵循世界运行的规律，不要有太多的私欲就好了。
儒家的思想又是什么？
儒家的思想学派的核心观点是注重"人道大伦"，希望推衍"爱与敬"。 儒家中道思想注重以人为本，以人性为主体
但在这里，其实宋代的理学是为了维护纲常伦理，时代通知所需要的。他们哲学的中心观念是"理"，把"理"说成是产生世界万物的精神的东西。理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。
朱熹的思想和儒家的思想体现的联系是什么？
朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义。
- 理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”。
- 理是事物的规律。
- 理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。
- 理在人身上就是人性。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。
朱熹是宋朝理学的集大成者,他继承了北宋时期程颢、程颐的理学,完成了客观唯心主义的体系。他认为理是世界的本质,“理在先,气在后”,提出“存天理,灭人欲”。朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准,它是人们一切行为的标准,即“天理”。只有去发现格物穷理和遵循天理,才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此,他提出“存天理,灭人欲”,而这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。
对于这句话的理解就是通过明辨天理人欲的不同才能恢复人的真实想法，对于社会做出的贡献才会巨大，而且这句话也体现了儒家理学派他们要寻找人的本质，通过人的本质去建设这个世界的观念。
这句话的意思其实就是，任何事情只要做到适度就好了，而且是过多的追求成功。说明儒家学派是一个比较注重稳重和和平的思想。
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