鸩蛇文言文答案
1. 鸩与蛇文言文答案
鸩与蛇在路上碰到了，鸩就向前要啄蛇，蛇对它说：“世间的人都说你毒，毒是个恶名。
你之所以有这个恶名，就是因为你吃我；你如果不吃我就不会有毒，没有了毒，那么（毒）这个坏名声就会消失了。”鸩笑着说：“你难道对世人没有毒害吗？说我是毒害那是谎言。
你毒害世人，是你存心去咬他们，我恨你咬人，所以用吃你来对你表示刑罚。世上的人发现我能克制你，所以饲养我来防备你。
我的毒是你的毒。世人之所以饲养我而不饲养你的原因就很明白了。
我无心毒害人，而不幸得此恶名，是因为（我的毒）被人所利用，我也正因为如此而能保全自己的性命。为了保全性命而甘心承担恶名，那恶名就不再是恶名了。
你持着有心毒害人的毒，潜伏在草丛之中，以咬人来自得其乐。今天你碰上我，是上天注定的，你还妄想用狡诈的言辞来脱罪，得到幸免么？”蛇不能回答（鸩的提问）。
鸩于是吃了蛇。
2. 鸩与蛇文言文
鸩与蛇（一作鸩蛇之争；一作鸩蛇之毒）
【原文】
鸩与蛇相遇，鸩前而啄之.蛇谓曰：“世人皆毒子矣，毒者，恶名也。子所以有恶名者，以食我也；子不食我则无毒，不毒则恶名亡矣。”
鸩笑曰：“汝岂不毒于世人哉？指我为毒，是欺也。夫汝毒于世人者，有心啮人也。吾怨汝之啮人，所以食汝以示刑。世人审吾之能刑汝，故畜吾以防汝。吾之毒，汝之毒也。世人所以畜吾而不畜汝又明矣。吾无心毒人，而疾得恶名，为人所用，吾所为全其身也。全其身而甘恶名，非恶名也。汝以有心之毒，盱睢于草莽之间，何人以自快。今遇我，天也，而欲诡辩苟免邪？”蛇不能答。鸩食之。
【译文】
鸩与蛇在路上碰到了，鸩就向前要啄蛇，蛇对它说：“世间的人都说你毒，毒是个恶名。你之所以有这个恶名，就是因为你吃我；你如果不吃我就不会有毒，没有了毒，那么（毒）这个坏名声就会消失了。”
鸩笑着说：“你难道对世人没有毒害吗？说我是毒害那是谎言。你毒害世人，是你存心去咬他们，我恨你咬人，所以用吃你来对你表示刑罚。世上的人发现我能克制你，所以饲养我来防备你。我的毒是你的毒。世人之所以饲养我而不饲养你的原因就很明白了。我无心毒害人，而不幸得此恶名，是因为（我的毒）被人所利用，我也正因为如此而能保全自己的性命。为了保全性命而甘心承担恶名，那恶名就不再是恶名了。你持着有心毒害人的毒，潜伏在草丛之中，以咬人来自得其乐。今天你碰上我，是上天注定的，你还妄想用狡诈的言辞来脱罪，得到幸免么？”蛇不能回答（鸩的提问）。鸩于是吃了蛇。
3. 文言文
原文是：鸩与蛇相遇，鸩前而啄之.蛇谓曰：“世人皆毒子矣，毒者，恶名也。
子所以有恶名者，以食我也；子不食我则无毒，不毒则恶名亡矣。”鸩笑曰：“汝岂不毒于世人哉？指我为毒，是欺也。
夫汝毒于世人者，有心啮人也。吾怨汝之啮人，所以食汝以示刑。
世人审吾之能刑汝，故畜吾以防汝。吾之毒，汝之毒也。
世人所以畜吾而不畜汝又明矣。吾无心毒人，而疾得恶名，为人所用，吾所为全其身也。
全其身而甘恶名，非恶名也。汝以有心之毒，盱瞧于草莽之间，何人以自快。
今遇我，天也，而欲诡辩苟兔邪？”蛇不能答。鸩食之。
译文：鸩与蛇在路上碰到了，鸩就向前要啄蛇，蛇对它说：“世间的人都说你毒，毒是个恶名。你之所以有这个恶名，就是因为你吃我；你如果不吃我就不会有毒，没有毒那个恶毒的名号就会消失了。”
鸩笑着说：“你不是也在毒害世上的人么？说我是毒那是谎言。你毒害世人，是你存心去咬他们，我恨你咬人，所用吃你来对你实行刑罚。
世上的人发现我能克制你，所以饲养我来防备你。我的毒是你的毒。
世人之所以饲养我而不饲养你的原因就很明白了。我无心毒害人，而不幸得此恶名，是因为（我的毒）被人所利用，我也正因为如此而能保全自己的性命。
为了保全性命而甘心拥有恶名，那恶名就不再是恶名了。你持着有心毒害人的毒，潜伏在草丛之中，以咬人来自娱。
今天你碰上我，是上天注定的，你还想用狡诈的言辞来企图脱罪，希望得到幸免么？”蛇不能回答（鸩的提问）。鸩于是吃了蛇同样有毒，但用处却不一样，关键就在于你是否本着一颗善心，对社会做着善事。
4. 《鸩说》的古文和译文
古文：
鸩蛇之毒①？
鸩与蛇相遇②，鸩前而啄之。蛇谓曰：“世人皆毒子矣③，毒者恶名也。 子所以有恶名者，以食我也；子不食我则无毒，不毒则恶名亡矣。”鸩笑曰：“汝岂不毒于 世人哉？指我为毒，是欺也。夫汝毒于世人者，有心啮人也，吾怨汝之啮人，所以食汝示刑 也④。世人审吾之能刑汝⑤，故畜吾以防汝；又审汝之毒染吾毛羽肢体，故用杀人。吾 之毒，汝之毒也。吾疾恶而蒙其名尔。然杀人者人也，犹人持兵而杀人也⑥。兵罪乎？人 罪乎？则非吾之毒也明矣，世人所以畜吾而不畜汝又明矣。吾无心毒人，而疾恶得名，为人 所用，吾所为能全其身也。全身而甘恶名，非恶名矣。汝以有心之毒，盱睢于草莽之间，伺人以自快。今遇我，天也，而欲诡辩苟免邪？”蛇不能答。鸩食之。
翻译：鸩与蛇相遇，鸩上前啄食它，蛇对它说：“世人都认为你很毒啊。毒，是恶名。你之所以有恶名，原因
是你吃我。你不吃我就没有毒，没有毒那么恶名就没了啊。”
鸩笑道：“你难道就不被世人认为很毒吗？指责我有毒，是一种欺骗。你被世人认为毒，是你有心要咬人。我
恨你咬人，所以吃你，以示惩罚。世人察知我能惩罚你，因此养我来防你；又察觉你的毒浸染了我的羽毛和身体，所以
用来杀人。我的毒，就是你的毒。我疾恶而蒙受这恶名而已。但是杀人的，是人；犹如人们拿兵器杀人。是兵器的罪呢？
还是人的罪呢？这不是我毒啊，很明白了。世人所以养我而不养你，又是很明白的事了。我没有存心毒人，而是因为嫉
恶而得名，被人们加以运用。我所做的事，能保全生命。保全生命而甘当恶名，不是坏名声啊。你以存心的恶毒，在草
莽之间张目仰视，侍机袭击人来满足你的快乐。今天遇见我，是天命。还想诡辩而侥幸脱身吗？”蛇没什么辩驳的，鸩
便吃了它。
感：如此说来，老子说的“上善若水”应该是上善若鸩了！哦！也还是差了点，其不善救物，在它来说，非但
有弃物，而且灭杀物的。忌恶如仇原非最高境界啊。
2003年12月15日晚
感：重读该篇，发现鸩杀蛇，蛇杀人，人杀鸩、杀蛇还杀人，甚至杀万物，由是得出一结论，最毒莫过于人啊！
但也有人说：“我不入地狱谁入地狱！”还有人说了：“众生度尽，方证菩提。”“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。”
而众动物为求保全自身，多是要杀生的，由是又可见最善莫过于人的了。人有别于动物，就在于人有思想，人在善恶之
间的取舍原是取决于人们的世界观了。如何让人人都树立一个与人为善的世界观呢？！…
5. 鸩蛇之争的原文
鸩与蛇相遇，鸩前而啄之.蛇谓曰：“世人皆毒子矣，毒者，恶名也。
子所以有恶名者，以食我也；子不食我则无毒，不毒则恶名亡矣。”鸩笑曰：“汝岂不毒于世人哉？指我为毒，是欺也。
夫汝毒于世人者，有心啮人也。吾怨汝之啮人，所以食汝以示刑。
世人审吾之能刑汝，故畜吾以防汝。吾之毒，汝之毒也。
世人所以畜吾而不畜汝又明矣。吾无心毒人，而疾得恶名，为人所用，吾所为全其身也。
全其身而甘恶名，非恶名也。汝以有心之毒，盱睢于草莽之间，何人以自快。
今遇我，天也，而欲诡辩苟免邪？”蛇不能答。鸩食之。
6. 【杯弓蛇影的阅读答案】
不知道具体问题，看看是不是下面这些。
漆画作蛇 当时河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓，上面还用漆画了一条蛇（这里是回忆以前）。那么广意他杯中的蛇就是那个角弓的影子吧 于时：那时 听事：即以前的“厅事” 漆画作蛇：用漆在上面画着蛇 客”久病不愈的原因告诉了人们什么道理？ 心病还须心药来医，我们不能疑神疑鬼，自相惊扰，都要通过调查研究去努力弄清事实的真相，求得正确解决的方法。
《晋书·乐广传》 原文 杯弓蛇影① 乐广字修铺，迁河南伊，尝②有亲客③，久阔④不复来，广⑤问其故，答曰：“前在坐，蒙⑥赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之⑦，既饮而疾⑧。” 于时⑨河南⑩听事（11）壁上有角（12），漆画作蛇（13）。
广意（14）杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不（15）？”答曰：“所见如初。”
广乃（16）告其所以（17），客豁然（18）意解（19），沈疴（20）顿愈。 翻译 乐广有一位亲密的朋友，分别很久不见再来，乐广问朋友不来的原因时，友人回答说：“前些日子来你家做客，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯中有一条蛇，心里十分厌恶它，喝了那杯酒后，就身得重病。”
当时，河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓，用漆在弓上画了蛇。乐广猜想杯中的蛇就是角弓的影子了。
他在原来的地方再次请那位朋友饮酒。对朋友说道：“酒杯中是否又看见了什么东西？”朋友回答说：“所看到的跟上次一样。”
乐广于是就告诉他其中的原因，客人心情突然开朗，疑团突然解开，久治不愈的老毛病顿时治好了。 注释 （1）选自《晋书·乐广传》。
《晋书》，唐代房玄龄等著，纪传体晋代史，共一百三十卷。《风俗通》一书也记有类似故事。
（2）尝：曾经。 （3）亲客：关系密切的朋友。
古人指妻弟，即今“内弟”。 （4）久阔：久别不见。
阔，阔别，离别。 （5）广：即乐（yuè）广，字彦辅，河南阳淯（yù）（今河南省阳市附近）人。
（6）蒙：受，承蒙。承人厚意，表示感谢时常用的谦词。
（7）意甚恶（wù）之：心里十分厌恶它。恶，讨厌，憎恨；之，代词，指蛇。
（8）既饮而疾：喝下去以后，就生起病来了。疾，病，身体不舒适。
（9）于时：在那个时候，当时。 （10）河南：晋朝郡名，在今河南省北部黄河两岸一带。
乐广当时任河南尹。 （11）听事：官府办理政事的厅堂，亦作“厅事”。
（12）角：犀牛角做的弓。 （13）漆画作蛇：（在弓上）用漆在弓上画了蛇。
（14）意：意料，想。 （15）不（fǒu）：同“否”。
不，多用在表示疑问的句子末尾。 （16）乃：便 （17）所以：因由，原因。
（18）豁（huò）然：于此形容心怀舒畅。 （19）意不经直接说明而想通了某一疑难问题，放下了思想负担。
（20）沈疴（chén kē）：长久而严重的病。疴，重病。
（21）顿：顿时，马上。
7. 孙叔敖埋蛇答案
原文 孙叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇，杀而埋之；归而泣，母问其故，叔敖对曰：“闻见两头之蛇者必死，向者吾见之，恐去母而死也.”其母曰：“蛇今安在 ” 曰：“恐他人又见，杀而埋之矣.”其母曰：“吾闻有阴德者，天报之福，汝不死也.” 及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也.归：回去 向：听说安：活着，平安 对：向向者吾见之，恐去母而死也.”意思：，刚才我看了一只长有两头的蛇，所以害怕我会离开母亲而死去的.”未治而国人信其仁也意思：，还没有上任，人们就已经都相信他是个仁慈的人译文：孙叔敖幼年的时候，曾经游玩时，看见一条长者两个头的蛇，便杀死它并且埋了起来；（他）回到家里就哭起来.忧郁的饭都不吃.母亲问他为什么原因，孙叔敖便回答说：“（我）听说看见长两只头的蛇的人必定要死，刚才我看了一只长有两头的蛇，所以害怕我会离开母亲而死去的.”他母亲说：“蛇现在在哪里？”孙叔敖说：“我担心别人再看见它，就把它杀掉并埋起来了.”他母亲对他说：“我听说对别人有恩德而又不为人所知的人，老天会报答他的好处的，所以你不会死的.”等到孙叔敖长大成人后，做了楚国的令尹，还没有上任，人们就已经都相信他是个仁慈的人了.短文运用了那些描写方法？语言描写和心理描写，刻画了一个珍爱生命，爱母亲的仁慈的人。
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