夫孝始于事亲文言文翻译
1.
1、我家前辈（先，已亡故的）是周朝廷的太史（也，肯定，译为是）.从很古前辈曾经展示功绩声名在虞夏之代，编辑记录理天衙门的工作.后辈人历代逐渐衰落，断绝在我这里啊！2、何况啊孝行开端在侍奉父母老人，发展到工作为君主，完成在树立自身（道德修养），（.x）弘扬名誉到未来的时代，凭此凸现父母的成就，这才是孝行达成的大处.（者，限定字前的内容范围，）3、我作为太史却没有编录（论，条理清晰的表述与记录；载，记载），荒弃天下（人类社会及依存的自然界）的历史文化（文，文饰，与质相对），我极度耽心呀，你对此（其，指代前事或具体人，此指废史文及甚惧的全部内容）牢记啊！4、伏羲极端纯粹宽厚，开创《易》八卦.尧舜达成鼎盛，《尚书》记载着，礼乐制作啦.（商王）汤（周王）武达成兴旺，世人唱诵着（，x）.《春秋》收集嘉言懿行驳斥卑劣品行，彰显三代（夏商周）达成的道德，表扬周朝廷，不是仅仅讽刺挖苦就拉倒了（结束）.5、何况士人（四民之首的职业人）品行高尚成效显著却不任用（任命适宜职务），执掌国家权力的领导形成的耻辱；君主上级圣明却道德的功绩没有广泛流传，是具体办事执行机构的失误.。
2. 夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 ——《孝经·开宗明义章》
意思：这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。 到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。
附《孝经·开宗明义章第一 》原文：
仲尼①居，曾子②侍。子曰：“先王③有至德要道，以顺天下④，民用⑤和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席⑥曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑦。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤⑧，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲⑨，中于事君⑩，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
【注释】
①仲尼：孔子的字。春秋时鲁国人，生于鲁襄公二十二年（前551年），卒于鲁哀公十六年（前479年），是儒家学派的鼻祖，著名的思想家和教育家。
②曾子：曾参，字子舆，鲁国南武城（今山东费县西南）人，孔子的学生。
③先王：先代的圣贤帝王，旧注指尧、舜、禹、文王、武王等。
④以顺天下：使天下人心顺从。顺，顺从。
⑤用：因而。
⑥避席：古代的一种礼节。席，铺在地上的草席，这里指自己的座位。
⑦教之所由生也：古有“五教”之说，即：教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。儒家学者认为，孝是一切道德的根本，一切教育的出发点。
⑧毁伤：毁坏，残伤。
⑨始于事亲：以侍奉双亲为孝行之始。一说指幼年时期以侍奉双亲为孝。
⑩中于事君：以为君王效忠、服务为孝行的中级阶段。终于立身：以建功扬名、光宗耀祖为孝行之终。《大雅》：《诗经》的一个组成部分，主要是西周官方的音乐诗歌作品。“无念”二句：语出《诗经·大雅·文王》。
译文：
孔子在家中闲坐，曾参在一旁陪坐。孔子说：“先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品行，至为重要的道德，用它可以使得天下人心归顺，百姓和睦融洽，上上下下没有怨恨和不满。你知道这是什么吗？”曾子连忙起身离开席位回答说：“我生性愚钝，哪里能知道那究竟是什么呢？”孔子说：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的。你还是回到原位去，我讲给你听。一个人的身体、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，所以要特别地加以爱护，不敢损坏伤残，这是孝的开从园还城始，是基本的孝行。一个人要建功立业，遵循天道，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝的终了，是完满的、理想的孝行。孝，开始时从侍奉父母做起，中间的阶段是效忠君王，最终则要建树功绩，成名立业，这才是孝的圆满的结果。《大雅》里说：‘怎么能不想念你的先祖呢？要努力去发扬光大你的先祖的美德啊！’”
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