从《黄帝内经》寻求现代养生哲理与方法
说起《黄帝内经》，想必大家都很熟悉吧，它作为中医学的基础，对于中医的重要性不言而喻。《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它不仅是一部伟大的医学巨著，同时也是一部经典的 养生 学著作。因为它全面地阐释了秦汉以前的 养生 学成就，对于中医 养生 学的相关理论、原则和方法，进行了比较全面而系统的论述。
历代医家关于《黄帝内经》 养生 思想的探讨较为深入，主要集中在"人与天地相参也，与日月相应也"的天人相应 养生 思想；"恬惔虚无、精神内守"的精神 养生 思想；"饮食有节"、"谨和五味"的饮食 养生 思想；"和于术数"的运动 养生 思想；"治未病"的预防 养生 思想。它们分别表达了什么思想的呢？下面就用简洁明了的话来描述一下。
自然界和人的生命活动都是有一定的规律的，"天人相应"思想对于 养生 的最大启示就是要求我们在养成一个习惯的同时，要顺应自然界的规律。
春夏秋冬四季是自然界四季气候变化的征象，对自然界万物的影响尤其重要。自然界四季变化是有规律的，一年四季的气候特点是 春温春生，夏热夏长，秋凉秋收，冬寒冬藏 ，但是它们又是一个不可分割的整体，是一个连续变化的过程，正因为有了寒热温凉、生长收藏的消长进退变化，才有了生命的正常发育和成长。春夏秋冬四季更替、寒暑变化是自然界阴阳此消彼长的运动过程所致，而这种运动变化会影响人体脏腑的生理活动和病理变化。在正常情况下，人与自然界时辰季节变化具有同步的变化，人体的身体状态会随着四季的运动变化而自我调节。
《黄帝内经》记载"恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来"，这一理论对指导我们 养生 保健具有重要意义。这句话的意思是说我们 保持思想的干净清明、丢掉不好的情绪，身体内的真气就会顺畅、调和，精神也会守持于内， 这样的话便不会生病。如今的人是把酒当水喝，把放纵的行为当作正常的活法，不懂得保持体内精气充盈，不能够有节制地运用体内精气，只知道一定要使自己心情愉快，作息没有规律，这样就很容易生病。
《黄帝内经》关于饮食 养生 思想主要体现在"饮食有节"和"谨和五味"上。"饮食有节"中的"节"有两个含义，一是 饮食要有节制 ，不能太饿或者太饱；二是节律， 吃饭时间要有规律 ，不能太长也不能太短，以免伤到脾胃。
而"谨和五味"，就是要 营养均衡，合理分配 ，这是饮食 养生 的关键。饮食是机体生长发育、维持人体生命活动的物质来源，是充养形体的基础。《素问》强调饮食应该保持多样化，补益精气，可以更好的养形。饮食要有节制，既不能暴饮暴食，也不能偏好某味，比如一直追求过辣、过咸等。总之，宜少吃一些油腻，辛辣刺激的食物，多吃大米、蔬菜、水果等，与现代提倡低脂、低糖、低盐、低胆固醇饮食的思想不谋而合。
"和于术数"的一个中心词为"和"，"和"字有和缓、平稳、协调、均衡的意思，人体应该保持阴阳平衡和谐的状态等。术数，古人指调摄精神、锻炼身体等一些 养生 方法和技术。《内经》中所提到的术数方法，有偏于安静的，如导引、吐纳、气功等。导引、吐纳、气功等可以锻炼我们的意志等，通过休养身体，调理神气，还可以改善我们气质，让性格更加沉稳，增强自身的心理调控能力。 散步，这也是目前比较推崇的行之有效的健身方法， 散步有流畅气血、舒利关节、增进消化、调养神气的作用。古人 养生 ，注重动静结合，静能精神内守，动能气血流通，但是"动"不可过度。我们要科学运动，适可而止。
已经生病了才想办法去治病，就像是口渴了才去掘井、战斗已经开始了才去铸造武器一样，这已经太晚了。遗憾的是现在大多数医生很多时候都是在做这样的事。
" 不治已病治未病 "是《黄帝内经》提出来的防病 养生 谋略，是至今为止我国医疗卫生界所倡导以" 预防为主 "的战略的最早思想。它有未病失防、既病防变、病后防复三个层面的意思，强调人们应该注重保养身体，提高人体的免疫力，达到生病前就能预防疾病的发生、生病之后防止进一步发展、病愈后防止复发的目的。这样才能比较好地掌握疾病的主动权，达到"治病十全"的"上工之术"。
"治未病"还含有 养生 应从从小就抓起 这层意思。例如对于一个有家族遗传性高血压或冠心病的人来说，如果从小就注意饮食，不吃肥肉，吃低盐少糖的食物，长大后后冠心病的发病率自然会减少。否则到了老年，血管已经硬化，再去控制饮食，往往效果已经不好了。
《黄帝内经》把影响人体 健康 长寿的各种因素反过来作为手段，将目的与手段相统一起来，体现了中医 养生 的独到之处。随着 社会 的发展，我们现代 养生 思想日渐受到重视，那我们就更应该掌握其 养生 知识使其在现代 社会 中发挥更大的作用。
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