今古文经学之争
上个月，我有幸听了一场关于今古文经学的讲座，但是觉得老师讲的意犹未尽，于是便自己找了几本书，读了读相关知识，遂有此文。首先，我们先明确这几个问题：
什么是今文经？ 什么是古文经？
什么是今文经学？什么是古文经学？
古文经 ，指秦始皇统一中国以前的儒家经书( 多以六国文字书写 )。
始皇帝焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现。
如汉景帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从 孔子故宅 壁间所发现的古文经籍。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。
今文经 ，则指汉初由老儒背诵， 口耳相传 的经文与解释，由弟子用 当时的隶书（今文） 记录下来的经典。
那么相对应，分别研究这两门学问的学者各执己见，这就有了流派之争。简单的说:
秦之后，因战乱，众多儒家经典和儒家学问同时消失。少数的耆老开始讲学，而儒家经书也在口耳传授之际以汉代通行的隶书体文字写成。
今文经学于西汉初期慢慢开始发展，及汉文帝时期，已立有 今文经博士官 。
汉武帝时，今文经学大儒 董仲舒 提出的“独尊儒术，罢黜百家”被汉武帝采纳，于是今文经学开始广泛流传，盛极一时。
汉哀帝时， 刘歆 领命校秘书，发现古文经文字与当时立于学官的今文经博士本有异。他指责今文经为秦代焚书之余，残阙不全。基于此，刘歆请立古文经 《毛诗》、《左传》、《逸礼》等 于学官。 (刘歆可以算是古文经学的奠基人)
王莽 篡政立新朝后，同意立 古文经博士官 ，古文经学在新朝开始盛行。
及 汉光武帝刘秀 建东汉于洛阳，又废古倡今。但之后今文经学日益衰落，古文经学慢慢崛起，出现了一大批大师级的古文经学家，如 贾逵、马融、郑玄 等人。
到了清朝，今古文之争又起， 魏源、康有为 等人主张变法，大力提倡今文经学。
其实无论是两汉，还是晚清民国时期，今古文之争都代表着门户之见，利益之争。
钱穆先生也说“··· 两汉经学之今、古文问题···各持门户，互争是非，渺不得定论所在” 。
两汉间，大儒之间的今古文学之争，可直接上升为政治斗争，甚至可以说，不详说当时的政治风向，就无法懂得两汉今古文学争论的要点。
晚清，今文学派康有为在 《新学伪经考》 一书中，大肆攻击刘歆，认为历代古文经学尊崇的经典《周礼》、《毛诗》等为 刘歆伪造 ，其目的是为了帮助王莽篡政。
后钱穆先生在《 两汉经学今古文平议 》一书中，列举康说不可通二十八条。
“···歆( 即刘歆 )领校五经未数月，即能偏伪诸经，不可通二也···”
“···歆之争立古文诸经，王莽方退职，绝无篡汉之象，谓歆伪诸经，将以助莽篡乎？不可通十一也···”
凡不通者二十八条，有理有据，这一点，我同钱先生。
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