打坐姿势 打坐的正确方法
\u6253\u5750\u6b63\u786e\u59ff\u52bf\u6253\u5750\u7684\u6b63\u786e\u59ff\u52bf\u5982\u4e0b\uff1a1\u3001\u53cc\u8db3\u8dcf\u8dba\uff0c\u5148\u5c06\u5de6\u8db3\u7f6e\u4e8e\u53f3\u817f\u4e0a\uff0c\u518d\u5c06\u53f3\u8db3\u7f6e\u5728\u5de6\u817f\u4e0a\uff0c\u53cd\u4e4b\u4ea6\u53ef\u30022\u3001\u810a\u76f4\uff0c\u810a\u690e\u7684\u6bcf\u4e00\u9525\u4f53\u5982\u73e0\u7b97\u73e0\u5b50\u53e0\u7ad6\u4e00\u822c\uff0c\u81ea\u7136\u6b63\u76f4\u3002\u80a9\u5f20\uff0c\u4e24\u80a9...3\u3001\u624b\u7ed3\u5b9a\u5370\u4e8e\u8110\u4e0b\uff0c\u628a\u5de6\u624b\u653e\u5728\u53f3\u624b\u4e0b\u9762\uff0c\u5927\u62c7\u6307\u968f\u610f\u6709\u610f\u7684\u78b0\u5728\u4e00\u8d77.
\u6253\u5750\u7684\u6b63\u786e\u65b9\u6cd5\uff1a
1\u3001\u59ff\u52bf
\u4e00\u822c\u6700\u597d\u7528\u76d8\u5750\u7684\u59ff\u52bf\uff0c\u786e\u5b9e\u6ca1\u6709\u76d8\u5750\u6761\u4ef6\u65f6\uff0c\u4e5f\u53ef\u7528\u5750\u6905\u5f0f\u3002\u76d8\u5750\u65f6\uff0c\u4f9d\u81ea\u5df1\u7684\u80fd\u529b\u6563\u3001\u5355\u3001\u53cc\u76d8\u5747\u53ef\uff0c\u4e0d\u5fc5\u52c9\u5f3a\u5750\u53cc\u76d8\uff0c\u9053\u5bb6\u4e0d\u8981\u6c42\u4e00\u5b9a\u8981\u53cc\u76d8\u3002
2\u3001\u5934\u90e8\u4f4d\u7f6e
\u5934\u6b63\u9888\u76f4\u3001\u4e0b\u988c\u5fae\u6536\u3001\u820c\u62b5\u4e0a\u816d\u3002\u56e0\u4e3a\u65e5\u5e38\u751f\u6d3b\u4e60\u60ef\uff0c\u5927\u591a\u6570\u4eba\u5934\u603b\u559c\u6b22\u504f\u5411\u4e00\u4fa7\uff0c\u6216\u5de6\u6216\u53f3\uff1b\u6253\u5750\u65f6\u5f80\u5f80\u81ea\u5df1\u89c9\u5f97\u5934\u6b63\u4e86\uff0c\u5b9e\u9645\u4e0a\u4ecd\u6709\u504f\u659c\uff1b
\u53ef\u4ee5\u5e73\u65f6\u5728\u5750\u597d\u4ee5\u540e\uff0c\u5728\u9762\u524d\u653e\u4e00\u9762\u955c\u5b50\uff0c\u770b\u4e00\u770b\u81ea\u5df1\u5934\u662f\u5426\u4fdd\u6301\u5728\u6b63\u76f4\u7684\u72b6\u6001\uff0c\u627e\u5230\u5934\u6b63\u9888\u76f4\u7684\u72b6\u6001\uff0c\u627e\u5230\u5934\u6b63\u9888\u76f4\u7684\u6b63\u786e\u611f\u89c9\uff0c\u8fd9\u6837\u53ef\u81ea\u52a8\u7ea0\u6b63\u4f53\u5185\u7684\u4e0d\u5e73\u8861\u4e0e\u6c14\u8109\u3002
3\u3001\u610f\u5ff5\u4e0e\u547c\u5438
\u5750\u597d\u4ee5\u540e\uff0c\u4e0d\u8981\u6025\u7740\u95ed\u773c\uff0c\u5148\u5b9a\u5fc3\u795e\uff0c\u5e73\u547c\u5438\uff0c\u7b49\u5fc3\u60c5\u5b89\u9759\u4e0b\u6765\uff0c\u547c\u5438\u5747\u5300\u4e0b\u6765\u540e\uff0c\u518d\u6162\u6162\u5730\u8bb2\u773c\u775b\u95ed\u4e0a\uff0c\u8f7b\u95ed\u6216\u5fae\u7559\u4e00\u7ebf\u4e4b\u5149\u3002\u628a\u6ce8\u610f\u529b\u96c6\u4e2d\u5728\u81ea\u5df1\u7684\u547c\u5438\u4e0a\uff0c\u9ed8\u6570\u81ea\u5df1\u547c\u5438\u7684\u904d\u6570\u3002
\u6269\u5c55\u8d44\u6599
\u6253\u5750\u7684\u597d\u5904
1\u3001\u4fee\u8eab\uff0c\u8212\u7f13\u8eab\u5fc3\uff0c\u51cf\u7f13\u538b\u529b\u3002
2\u3001\u589e\u52a0\u5fc3\u810f\u5411\u4e0a\u534a\u8eab\u7684\u8840\u6db2\u4f9b\u8f93\uff0c\u4f7f\u5934\u8111\u6e05\u9192\uff0c\u7cbe\u795e\u529b\u66f4\u4f73\u3002
3\u3001\u957f\u671f\u575a\u6301\u6253\u5750\u53ef\u4ee5\u5e2e\u52a9\u758f\u901a\u4e0b\u534a\u8eab\u5835\u585e\u548c\u4e0d\u901a\u7545\u7684\u7ecf\u7edc\u53ca\u7a74\u4f4d\u3002
4\u3001\u53ef\u4ee5\u5e2e\u52a9\u6539\u5584\u5faa\u73af\u4e0a\u534a\u8eab\u7684\u6c14\u8840\uff0c\u63d0\u9ad8\u6297\u5bd2\u7684\u80fd\u529b\u3002
5\u3001\u77eb\u6b63\u80cc\u90e8\u59ff\u6001\uff0c\u51cf\u7f13\u810a\u690e\u538b\u529b\u3002
6\u3001\u63d0\u9ad8\u8eab\u4f53\u7684\u514d\u75ab\u80fd\u529b\uff0c\u589e\u5f3a\u514d\u75ab\u7cfb\u7edf\u3002
7\u3001\u63d0\u9ad8\u81ea\u6211\u8c03\u63a7\u548c\u81ea\u6211\u8c03\u8282\u7684\u80fd\u529b\uff0c\u589e\u52a0\u8010\u5fc3\u548c\u610f\u5fd7\u529b\u3002
8\u3001\u589e\u5f3a\u7ec3\u4e60\u8005\u7684\u67d4\u97e7\u6027\uff0c\u62c9\u5f00\u7ecf\u7edc\u3002
9\u3001\u63d0\u9ad8\u5fc3\u7406\u62b5\u6297\u529b\uff0c\u6297\u632b\u80fd\u529b\u589e\u5f3a\u3002
10\u3001\u52a0\u5f3a\u6ce8\u610f\u529b\u548c\u751f\u6d3b\u4e2d\u7684\u4efb\u52a1\u53c2\u4e0e\u5ea6\uff0c\u63d0\u9ad8\u4e2a\u4eba\u60c5\u5546\u3002
11\u3001\u4e00\u5b9a\u7a0b\u5ea6\u4e0a\u589e\u5f3a\u8bb0\u5fc6\u529b\u3002
\u53c2\u8003\u8d44\u6599\u6765\u6e90\uff1a\u767e\u5ea6\u767e\u79d1-\u6253\u5750
1、双足跏趺，先将左足置于右腿上，再将右足置在左腿上，反之亦可。
2、脊直，脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。肩张，两肩...
3、手结定印于脐下，把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起.
左手在下，右手在上，拇指相接
打坐：我国古代一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。
打坐又叫“盘坐”“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。
并不是非要学佛了才可以打坐的，普通人也可以。而且有利于腿部经脉的疏通和血液流通。
习武静功的修习方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。打坐的基本内容有三：不动心，数息，破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件，否则，武功再好，亦只能算野狐禅。人之一身，由心主之。心如君王，手足为臣卒。君有乾纲独断之明，臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然、百体从令便是这个意思。有些人练习技击，平时一切本极从容，一旦仓猝应变，立感受气息上浮，手忙脚乱，虽技击工深，终难收效于顷刻。此即心动气散之相。倘能出生入死心不为动，技击自达神化之境。数息本是道家修养法，佛门亦然。初学技击者，必先使气脉沉静，直达气海，抛却万念，静听气息之出入，默记其数，由一至五、至十，但不可记数太多，以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。一掌既出，好似有气自肩腋而来，直贯掌缘五指之尖，静心听之，臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候，则无论如何跳跃，气亦不致辞喘促，下实则上轻。生死之关，为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的，质而言之，即曰“杀人之术”。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死关，则临敌时毫无畏怯，即使敌人筋力胜过自己，也能静以待之，乘虚而入，如操胜券。
佛家的打坐方法
心地法门
上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。
持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时候，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。
我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，象流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。
有人说：“我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？”
不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。持咒需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。
但是，最重要的还是在心空。修行为的是跳出三界外、不在五行中，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。
所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐持咒，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串习，动惯了，一下子停不下来，但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死的，比如搬石头压草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念头来了，只不睬它，把咒提起来，妄念自然转化掉。
如此精进修法打坐，修到一心不乱的时候，咒也就自然化脱提不起来了。这是什么缘故呢？因为我们持咒的心还是妄心，有能有所，即有能念之心与所念之咒（念佛也是如此，有能念之心与所念之佛），能所相对，都是妄心。相对的都是虚假的，不是真实的；真实之心是绝对待而无相的，凡是有相的东西都是虚幻的。假如我们真的持到一心不乱的时候，一切相对的虚幻的东西就都脱落化为乌有了。这时身、心和世界就统统空掉了，虚空也粉碎了，而真实不虚的天真本性才会全体显露出来。
经过灌顶修法，有一个拉肚子的过程，不要怕，这是法的力量发生作用的缘故。这个法有极大的加持力量，叫你把污秽、垢染、习障都从大便排掉，换一换肚皮，这是好事，所以不要怕。
修法一段时间后，看禅宗的东西，有点理解了，那是理上的悟道。文字理解没有多大用处。因为没有亲证，定力不够，道理虽然明白一些，但是事情来了就挡不住了。所以解悟不能了生死，一定要证悟，亲自见到本性才有力量。“见到”当然不是眼睛见到，而是心地法眼亲证本性，本性是没有相的，眼睛只能见有相的东西，那时候你人也没有了，还有什么眼睛？还有什么看见？法身虽无相可见，但不是断灭空，它是真实的大功能，大能量，世界上举凡一切事相、境界都是它显现、变幻的。比如电，眼不能见，但离开它，世界就不能运转。又如“海水中盐味”，人能看见海水，海水里的盐味却看不见，但它确实存在!
我们用功到缘心息下，世界都化空，便时到神知，心领神会而见道了。所以叫做心地法眼可以见道。见道了是不是就成功了呢？很多人以为这样就成功了，不是的，没有成功，还差得远哩。刚打开宝藏见到一点影子，仅是法身边事，不相干，生死犹不能了，还须努力向前，除尽恶习才是了手时。
刚刚明心见性的时候只是初悟，破本参，才跨过第一道门坎，妄习犹在，生死不能了。须勤于保护，历境练心，把多生历劫执着的妄习消灭光，真正做到与《金刚经》所说“凡所有相，皆是虚妄”相应，处顺境而不喜，遇逆境而不恼，丝毫无动于衷，才能了思惑而了分段生死。《金刚经》说：过去、现在、未来心皆不可得。心既不可得，还动什么？真见性的人只有这个觉性，其它一切都不可得，还须更向上，觉性与不可得也不住才为真了。若见境生心，随念而转，就不是见性开悟的人。罗汉之所以有四果之分，也是在是否生心动念上划分的。初果罗汉在山林里，清净无染，但是，到城市里就不免眼花缭乱思念纷起了，这就是思惑未了之故。思惑者，对境生心，迷于事相之思想也，就是对幻境惑当真实，产生占有之妄想也。
在打坐的过程当中，有很多现象出现，如美好的佛、菩萨光明等善像，或丑恶的魔相，都不要理睬它。有相的东西都是假的，一着相，就容易着魔。还有，当你从有相过渡到无相的时候要起一些变化：如身体没有了，或手脚和头没有了等等，都不可管他。更或气要断了、头要爆炸了，也毋须惊怖，这是身心将脱落的前奏。一害怕，一惊觉，即前功尽弃而出定了。等到火候到时一下子大爆炸，内而身、心，外而世界一齐销殒，虚空也粉碎，本性即现前。不过你不能着相求这个爆炸，一着相即被妄念所遮，非但不能爆炸，连空也入不了。密宗就有这个好处，常常得佛菩萨的加被，以外界的爆炸声引起内心的爆炸，但是千万不能求，想它什么时间来，更不能将心等它或迎它来。打坐定境中的一切形象都不能理睬，须置之不理。《金刚经》的警句须牢牢记住：“凡所有相，皆是虚妄。”一切色相都是假的，不睬它就没事。一理睬执着它，就有着魔之虞。
二果罗汉，前念才动，后念就觉。虽然能不住相而于觉后归家稳坐，但是念有起灭，还是有生有灭。所以还要有一番生天落地的生死，然后才能了分段生死。因此，打开本来之人并不是大事完结，还要好好地勤除习气，进入三果罗汉达遇事不动心的阶段，更向上进入无为之境，达到阿毗跋致的地步，方为初步了手。有思想、有妄情、有造作都是有为。修行从初地、二地、三地……到七地都是有为，入八地才是无为。七地虽然已证到无为了，但是还有个无为在，还有个无为的影子，还是不干净。到八地，无为的影子才取消。所以，我们每个人要衡量一下自己，看看是否对境心一点都不动，平时如还有妄心起伏，那就不行，在境界当中，若着境，更不行。一切时、一切处心空如洗，能够随缘起用，不执着，真空妙有、妙有真空，那才是真开悟。
除打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说：不怕念起，只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。受生自在不是已了生死，还有生死在，不过在生死当头能够自己作主，要到哪里就到哪里，不受业障牵连，随业受报了。
功夫程度
做功夫的第一步：念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。
第二步：亲证无为。一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。
第三步：微细流注消灭。微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨缍大定，才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度百千万亿众生。这时候才真到家，不是一开悟就好了，差得远，所以，还要好好的用功。
没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”：上求佛道，下度众生。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。
大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在座下用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照，才能与大道相应。修行的六个要点：
第一：一切放下，死心塌地。恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，象个死人一样才行。
第二：打坐持咒，心念耳闻。这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
第三：念起即觉，不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
第四：按时上座，不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
第五：下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。
第六：心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。
记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!
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