四方之志文言文
1. 古文"人生有四方之志"译文
人生有四方之志
鲁国的子高去赵国。赵胜门下食客有雏文，季节，他们和子高十分要好。等到他回鲁国时，和那些老朋友道别，已经好了，雏文，季节流泪，子高只是拱拱手而已。分开上路了，他徒弟问他：“您和这二位公子要好，彼此舍不得，不知道在什么时候才能见面，这真让人伤心；而您高声说话，这不是不好的吗？”子高说：“开始，我认为他俩是大丈夫，可现在不觉得了。人生有许多志向。”他徒弟说：“虽然这样，可他们哭了呀！”子高说：“这二人，是好人，有仁慈的心肠，可是在决断方面，就不够了。”
2. 【古文左太冲作《三都赋》】
三都赋，是晋朝时期左思的作品.分别是《吴都赋》，《魏都赋》，《蜀都赋》.历时十年所作，一时被传为经典.出现洛阳纸贵的现象.【三都赋序】 左太冲善曰：臧荣绪晋书曰：左思，字太冲，齐国人.少博览文史，欲作三都赋，乃诣著作郎张载，访岷、邛之事.遂构思十稔，门庭藩溷，皆著纸笔，遇得一句，即疏之.徵为秘书.赋成，张华见而咨嗟，都邑豪贵，竞相传写.三都者，刘备都益州，号蜀；孙权都建业，号吴；曹操都邺，号魏.思作赋时，吴、蜀已平，见前贤文之是非，故作斯赋以辨众惑. 刘渊林注三都赋成，张载为注魏都，刘逵为注吴、蜀，自是之后，渐行於俗也. 盖诗有六义焉，其二曰赋.善曰：子夏诗序文也.杨雄曰：“诗人之赋丽以则.”善曰：法言文也.班固曰：“赋者，古诗之流也.”善曰：两都赋序文.先王采焉，以观土风.善曰：礼记曰：命太师陈诗，以观民风.郑玄曰：陈诗，谓采其诗以观视之.见“绿竹猗猗”於宜，则知卫地淇澳於六之产；善曰：毛诗卫风曰：瞻彼淇澳，绿竹猗猗.见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅.善曰：毛诗秦风曰：在其版屋，乱我心曲.毛苌曰：西戎版屋也.故能居然而辨八方.善曰：河图龙文曰：镇星光明，八方归德.难蜀父老曰：六合之内，八方之外.然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若.凡此四者，皆非西京之所有也.假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻失至于兹.善曰：兹，此也，假称珍怪也.若斯珍之流，不啻於此多.尚书曰：不啻如自其口出.考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所.於辞则易为藻饰，於义则虚而无徵.盖韩非所谓画鬼魅易为好，画狗马难为工之类.且夫玉卮纸移无当去声，虽宝非用；卮，一名觯，酒器也.当，底也.善曰：韩子，堂溪公谓韩昭侯曰：今有白玉之卮无当，有瓦卮有当，君宁何取盬曰：取瓦卮也.侈言无验，虽丽非经.善曰：刘廙答丁仪刑礼书曰：崇饰侈言，欲其往来.而论去声者莫不诋丁礼讦斤谒其研精，作者大氐音旨举为宪章.善曰：墨子曰：虽有诋讦之人，无所依矣.说文曰：诋，诃也.讦，面相序罪也.尚书序曰：研精覃思.司马迁书曰：诗三百篇，大氐贤圣发愤之所为也.礼记曰：宪章文武.积习生常，有自来矣.传曰：习实生常.善曰：左传，叔孙曰：叔出季处，有自来矣. 余既思摹莫蒲二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志.善曰：周礼曰：外史掌四方之志.郑玄曰：志，记也.风谣歌舞，各附其俗；魁梧忤长者，莫非其旧.善曰：汉书音义，应劭曰：魁梧，丘墟壮大之意也.韩子曰：重厚自尊，谓之长者.何则盬发言为诗者，咏其所志也；善曰：毛诗序曰：诗者，志之所之，在心为志，发言为诗.升高能赋者，颂其所见也.善曰：毛苌诗传曰：升高能赋，可以为大夫.美物者贵依其本，赞事者宜本其实.善曰：释名曰：称人之美曰赞.匪本匪实，览者奚信盬且夫任土作贡，虞书所著；辩物居方，周易所慎.虞书曰：禹别九州，任土作贡.定其肥硗之所生也，而著九州贡赋之法也.周易曰：君子以慎辩物居方.聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉.。
3. 人生有四方之志的译文是什么
人生有四方之志的译文鲁国的子高去赵国。
赵胜门下食客有雏文，季节，他们和子高十分要好。等到他回鲁国时，和那些老朋友道别，已经好了，雏文，季节流泪，子高只是拱拱手而已。
分开上路了，他徒弟问他：“您和这二位公子要好，彼此舍不得，不知道在什么时候才能见面，这真让人伤心；而您高声说话，这不是不好的吗？”子高说：“开始，我认为他俩是大丈夫，可现在不觉得了。人生有许多志向。”
他徒弟说：“虽然这样，可他们哭了呀！”子高说：“这二人，是好人，有仁慈的心肠，可是在决断方面，就不够了。”。
4. 初二文言文优势人生有四方之志答案
王充①少孤，乡里称孝。后到京师②，受业太学，师事扶风班彪③。好博览而不守章句④。家贫无书，常游洛阳市肆⑤，阅所卖书，一见辄能诵忆，日久，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。
注释
①王充，字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人，东汉著名唯物主义学者。生于东汉光武帝建武三年（27），约卒于东汉和帝永元九年（97？）。年青时到都城洛阳求学，拜班彪为师。后来回乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年闭门潜心著书，终于完成了不朽之作--《论衡徙焉：迁居到这里。
②京师：首都。东汉的首都是洛阳。
③班彪：汉代著名学者，史学家，班固的父亲。《汉书》是他草创的。
④章句：逐章逐句的疏通理解。
⑤市肆：书铺。
翻译
王充小时候就失去了父亲，因孝顺在乡里被称赞。后来到京师，在太学求学，扶风人班彪（汉代著名史学家）做了他的老师。王充喜欢广泛的阅读书籍而且不摘章守句。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的书铺上游走，看人家卖的书，看过一次后就能记住并背诵，于是，（不久）就广泛地通晓了众多流派的各家学说。王充后来回到乡里，隐居从事教学。
5. 《孔丛子 儒服》中 四方之志 的翻译
文言文 子高游赵.平原君客有邹文、季节者，与子高相善。
及将还鲁，诸故人诀，既毕，文、节送行三宿；临别，文、节流涕交颐。子高徒抗手而已。
分背就路。其徒问曰：“先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，凄怆流涕；而先生厉声高揖，此无乃非亲亲之谓乎？”子高曰：“始焉，谓此二子丈夫尔，乃今知其妇人也。
人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常聚乎？”其徒曰：“若此，二子之泣非邪？”答曰：“斯二子，良人也，有不忍之心，若取于断，必不足矣。”文言文解释 子高到赵国游历.平原君的门客邹文，季节和子高关系挺不错的.等到他要回鲁国时，向各位朋友都告别，都完事了，邹文，季节又送子高好几十里路；最后要分别了，这俩家伙泪流满面，而子高只是拱拱手.之后就各走各的了.子高的随从就问："先生你和那俩个家伙挺好的，人家还有恋恋不舍之意，也不知道以后啥时候才能见面，流泪很伤心的样子.而先生你就这么站着，拱拱手作个揖就道别了，说话还这么大声，这难道不是不和你的友人亲近么？"子高回答："开始，我还以为他们两个是个大丈夫呢，直到今天，才知道，女人啊.男人生下来就要立志于四方，哪能像猪鹿一样经常聚堆？" 他随从说："像你这么说，他们两个哭就是不对了？" 子高回答："这两个家伙，也是好人.有情有义，不过用在分别这种小事上，那就算不上什么了."。
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