韩非子·难言第三作品原文二

尽管衡量标准公正,统治者却不一定会采纳;尽管道理完备,君王却不一定会使用。大王若不信这些,小人可能会借此诽谤,大祸可能因此降临。伍子胥智谋超群,却被吴国处死;孔子才辩过人,却遭匡人围困;管夷吾贤德,却在鲁国受囚。他们的贤能并未被君主赏识,如汤王与伊尹,伊尹曾七十次劝说仍不受用,直至成为厨子才被重视。因此,智者劝说愚者往往难以成功,如文王劝说纣王被囚,贤士如伊尹、范雎也曾遭遇困境。即使如圣贤,如孔子、商汤,也难以逃脱被误解和杀害的命运,因为劝说愚者实属不易。故君子难以直言,因为真知灼见可能不被接受。君王们需要理解和接纳贤人的观点,否则,如关龙逢、商鞅等人,因直言进谏而遭受不幸。在与君主沟通时,务必谨慎,以免陷入不必要的困境。


理解与沟通之间的差距,就像大人试图向孩子解释复杂的情感,往往徒劳无功。有智慧的人面对无识者,或是内行面对外行,都可能面临难以传达的困境。历史上的教训告诉我们,如韩非子所言,对不理解的君王而言,任何建议都可能被视为威胁,因此言说必须审慎。明智者在进言前,应仔细权衡,避免轻率行事,以免遭受不测。毕竟,历史上那些因直言而遭遇不幸的贤士,他们的教训值得我们深思。


扩展资料

《韩非子·难言第三》是中国古代著名的哲学家、思想家韩非子的作品之一。本文主讲难言,就是臣下向君主进言的困难。作者首先概述了向君主进言可能受到的曲解和毁谤,指出“度量虽正,未必听也;义理虽全,未必用也”的结局,又列举了进言不成反遭杀身之祸的一系列史实,陈述了进言的困难,劝谕君主应做贤圣之君,听取“仁贤忠良有道术之士”“忤于耳而倒于心”的“至言”。



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