翻译下列文言文
\u7ffb\u8bd1\u4e0b\u5217\u6587\u8a00\u6587:\u5bfb\u5230\u897f\u5c71\u4ee5\u540e\u516b\u5929\uff0c\u6cbf\u7740\u5c71\u53e3\u5411\u897f\u5317\u63a2\u884c\u4e8c\u767e\u6b65\uff0c\u53c8\u63a2\u5f97\u4e86\u94b4\u94d2\u6f6d\u3002\u6f6d\u897f\u4e8c\u5341\u4e94\u6b65\uff0c\u6b63\u5f53\u6d41\u6025\u6c34\u6df1\u5904\u7b51\u6709\u5792\u571f\u963b\u6c34\uff0c\u5f00\u7f3a\u5f20\u7f51\u7684\u9c7c\u6881\u3002\u6881\u4e0a\u6709\u4e2a\u5c0f\u571f\u4e18\uff0c\u4e18\u4e0a\u751f\u957f\u7740\u7af9\u5b50\u6811\u6728\uff0c\u4e18\u77f3\u6216\u9aa4\u7136\u7a81\u8d77\u3001\u6216\u5140\u7136\u9ad8\u8038\uff0c\u7834\u571f\u800c\u8d77\uff0c\u7ade\u76f8\u5f62\u6210\u5947\u5947\u602a\u602a\u5f62\u72b6\u7684\uff0c\u51e0\u4e4e\u6570\u90fd\u6570\u4e0d\u6e05\uff1b\u6709\u7684\u503e\u4fa7\u5806\u5792\u800c\u8d8b\u4e0b\uff0c\u5c31\u50cf\u725b\u9a6c\u5728\u6eaa\u8fb9\u996e\u6c34\uff1b\u6709\u7684\u53c8\u731b\u7136\u524d\u7a81\uff0c\u4f3c\u4e4e\u8f83\u91cf\u7740\u4e89\u5411\u4e0a\u884c\uff0c\u5c31\u50cf\u718a\u7f74\u5728\u5c71\u4e0a\u6500\u767b\u3002
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注:
①贞:忠贞,坚定不移地效忠。②趋:快步行走。③乡:同向,指已过去的时间,如从前;刚才等。④赐:子贡名叫端木赐。⑤鄙哉:浅陋啊;知识短浅啊。⑥乘:四匹马拉的一辆战车叫一乘。⑦举:举动;行为。⑧社稷:社指土神,稷指谷神。古代帝王和诸侯祭社稷,王侯有国,故社稷又作国家的代称。⑨替:交替。⑩奚讵:怎么能够。讵:jù,岂。
哀公问孔子:“儿子服从父亲是孝吗?臣下服从君上是忠吗?”连问三次,孔子不答。孔子快步退出,对子贡说:“刚才鲁君问我:儿子服从父亲是孝吗?臣下服从君上是忠吗?问了三次,我都没有回答他,你以为怎样?”子贡说:“儿子服从父亲就是孝,臣下服从君上就是忠,这有什么可疑呢!”孔子说:“你真是知识短浅啊!子贡,这你就不懂了。拥有万辆战车的国君,有七个敢于坚持真理和国君争辩的大臣,就不至于有错误的举动;拥有千辆战车的国君,有五个敢于坚持真理和国君争辩的大臣,国家就可以避免危险;拥有百辆战车的大夫,有三个敢于坚持真理和大夫争辩的士人,他的禄位就可以保得住。做父亲的,有敢于坚持真理和自己争辩的儿子,就不至于做出失礼的事情来。作为士人,有敢于坚持真理和自己争辩的朋友,就可以避免不义的行为。所以儿子服从父亲,怎么就能够说是孝呢?臣下服从君上,怎么就能够说是忠呢?要能够分辩是非,懂得什么样的意见应当服从,才可以叫做孝,叫做忠。”
哀公三问
哀公问孔子:“儿子服从父亲是孝吗?臣下服从君上是忠吗?”连问三次,孔子不答。孔子快步退出,对子贡说:“刚才鲁君问我:儿子服从父亲是孝吗?臣下服从君上是忠吗?问了三次,我都没有回答他,你以为怎样?”子贡说:“儿子服从父亲就是孝,臣下服从君上就是忠,这有什么可疑呢!”孔子说:“你真是知识短浅啊!子贡,这你就不懂了。拥有万辆战车的国君,有七个敢于坚持真理和国君争辩的大臣,就不至于有错误的举动;拥有千辆战车的国君,有五个敢于坚持真理和国君争辩的大臣,国家就可以避免危险;拥有百辆战车的大夫,有三个敢于坚持真理和大夫争辩的士人,他的禄位就可以保得住。做父亲的,有敢于坚持真理和自己争辩的儿子,就不至于做出失礼的事情来。作为士人,有敢于坚持真理和自己争辩的朋友,就可以避免不义的行为。所以儿子服从父亲,怎么就能够说是孝呢?臣下服从君上,怎么就能够说是忠呢?要能够分辩是非,懂得什么样的意见应当服从,才可以叫做孝,叫做忠。”
《孔子家语•三恕》原文:
鲁哀公问于孔子曰:“子从父命,孝乎?臣从君命,贞①乎?”三问,孔子不对。孔子趋②出,以语子贡曰:“乡③者君问丘曰:子从父命孝乎?臣从君命贞乎?三问而丘不对,赐④以为何如?”子贡曰:“子从父命孝矣;臣从君命贞矣,奚疑焉。”孔子曰:“鄙哉⑤赐,汝不识也。昔者明王万乘⑥之国,有争臣七人,则主无过举⑦;千乘之国,有争臣五人,则社稷不危⑧;百乘之家,有争臣三人,则禄位不替⑨;父有争子,不陷无礼;士有争友,不行不义。故子从父命,奚讵⑩为孝?臣从君命,奚讵为贞?夫审其所以从之谓孝之谓贞矣。”
注:
①贞:忠贞,坚定不移地效忠。②趋:快步行走。③乡:同向,指已过去的时间,如从前;刚才等。④赐:子贡名叫端木赐。⑤鄙哉:浅陋啊;知识短浅啊。⑥乘:四匹马拉的一辆战车叫一乘。⑦举:举动;行为。⑧社稷:社指土神,稷指谷神。古代帝王和诸侯祭社稷,王侯有国,故社稷又作国家的代称。⑨替:交替。⑩奚讵:怎么能够。讵:jù,岂。
《忠孝篇》
鲁哀公问孔子:“儿子服从父命,就是孝吗?臣下服从君命,就是忠吗?”连问了三次,孔子都不回答。孔子出来后,把这件事告诉子贡说:“刚才,君主问我,说‘儿子服从父命,就是孝吗?臣下服从君命,就是忠吗?’三次问我都没有回答,你认为怎么样?”
子贡说:“儿子服从父命,就是孝;臣下服从君命,就是忠;先生还有什么回答的呢?”
孔子说:“你真是个小人,你不懂!过去,天子之国如果有规劝之臣四人,那么国家的封疆就不会被削弱。诸侯之国如果有规劝之臣三人,那么社稷就不会有危险。小的诸侯家族如果有规劝之臣二人,那么宗庙就不会被毁。父亲如果有规劝之子,那么就不会做出不合社会规范的行为。读书人有规劝之友,那么就不会做不合适的事。所以,儿子服从父亲,怎么叫孝呢?臣下服从君主,怎么叫忠呢?只有审查事情的来龙去脉而服从才称之为孝,才称之为忠。”
这段话就表明了要忠于社稷与事业,而不是忠于国君本人。荀子就从这段话中,得出“从道不从君,从义不从父”的原则。
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