则天下不若身之贵也翻译
答：汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》、《书》，正《礼》、《乐》，将以治天下，遗来世，非但修一身、治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国...
答：老年人穿上丝棉吃上肉,一般百姓不挨饿受冻,这样还不能统一天下的,是从来不会有的。" 【原文】 齐宣王问曰:"齐桓、晋文之事可得闻乎?" 孟子对曰:"仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后世无传焉。臣未之闻也。无以,则王乎?" 曰:"德何如,则可以王矣?" 曰:"保民而王,莫之能御也。" 曰:"若寡人者,可以...
答：禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”《周公诫子书》翻译：周成王将鲁地封给周公之子伯禽。周公警告儿子说:“...
答：原文 海中有宝山焉。众宝错落其间，白光煜然也。海夫有得径寸珠者，舟载以还。 行未百里，风涛汹涌，蛟龙出没可怖。舟子告曰：“龙欲得珠也。急沉之，否则累我矣！”渔夫欲弃不可，不弃又势迫， 因剜股藏之，海波遂平。至家出珠，股肉溃而卒。嗟夫！天下之至贵者身尔。人乃贵外物而丧其...
答：因此对于一个人定罪时若有疑问，就不要马上予以惩处，所以不贤之人会改正；对一个人的功劳奖赏时若有疑问，不要背弃奖赏的许诺，所以愚昧的百姓也会得到鼓励。因此国君便有了仁德的声誉，各级官吏也有了善于治政的名声。对罪行有疑问免于惩处，这便是仁德；对赏功之事有疑问时予以奖赏，这便是诚信。
答：宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。理解：那些太过重视自身的人稍微得宠受辱，就会感情剧烈变化，甚至时时恐惧大祸临头。他们得宠的时候高兴的不得了，他们...
答：4 然而天下之士非兼者之言,犹未止也。曰:“即善矣。虽然,岂可用哉?”子墨子曰:“用而不可,虽我亦将非之。且焉有善而不可用者?姑尝两而进之。谁以为二士,使其一士者执别,使其一士者执兼。是故别士之言曰:‘吾岂能为吾友之身,若为吾身,为吾友之亲,若为吾亲。’是故退睹其友,饥即不食,寒即...
答：这五种，是圣贤的君王用来修身养性的，并不是因为他喜欢简朴、厌恶浪费，是在节制自己的性情。贵公 四：从前圣贤的君王治理天下，首先要至公无私。公正则天下太平。太平是因为公正。试看从前的纪录，得天下的人多了，得到天下是因为公正，失掉天下定是因为有偏私。拥立君王，一定要从公正出发。所以《鸿...
答：国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用...
答：有位者能为天地大生广生,故观卦有位者“观我生”,则天下之生皆属于我;无位者止于“观其生”,天下之生虽属于人,亦不忘观也。故大人之学,起于知生,知生则知自贵,又知天下之生皆当贵重也。 然则天地之性大矣,吾何敢以物限之?天下之生久矣,吾安忍以身坏之?《书》曰:“无起秽以自臭。”言自己心...
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袁洋13329689850：
何故?则冠履不若手身之贵也.是什么意思 -
38655全阳
： 这是什么原因呢?因为鞋帽不如手足的珍贵呀! 出自《墨子》贵义第四十七 子墨子曰:“万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履,而断子之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子天下,而杀子之身,子为之...
袁洋13329689850：
《墨子 贵义》篇中,“争一言以相杀”是什么意思 -
38655全阳
：[答案] 争一言以相杀 是义贵于其身也:为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊. 原文: 子墨子曰:＂万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履而断子手足,子为子乎 '必不为.何故 则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子天下而杀子之身,子...
袁洋13329689850：
翻译:一言以相杀,是贵义于其身也. -
38655全阳
：[答案] 为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊. 原文: 子墨子曰:＂万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履而断子手足,子为子乎 '必不为.何故 则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子天下而杀子之身,子为乎 '必不为.何故 则天下不若身...
袁洋13329689850：
“子子天下,而杀子之身,子为之乎”翻译 -
38655全阳
： '予子天下,而杀子之身,子为之乎?'必不为.何故?则天下不若身之贵也.争一言以相杀,是贵义于其身也.故曰:万事莫贵于义也.” (出自《墨子.贵义》)给你天下,然后把你杀死,你愿不愿意做(这件事)呢?
袁洋13329689850：
万事莫贵于义这篇古文的翻译 -
38655全阳
： 1、原文 子墨子曰:“万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履,而断子之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子天下,而杀子之身,子为之乎?'必不为.何故?则天下不若身之贵也.争一言以相杀,是贵义...
袁洋13329689850：
子墨曰:“万事莫贵于.今谓人曰......... 这篇文言文的翻译 速度.... -
38655全阳
： 墨子说:“一切事物没有比正义更可贵的.如果对某人说:'给你帽子和鞋子,然后斩断你的手足,你干不干?'这人一定不干.为什么?就因为帽子和鞋子比不上手足可贵.又说:'给你天下,然后把你杀死,你干不干?'一定不干.为什么?就因天下比不上生命可贵.(可是)为了争论一句话而互相厮杀,这就是把正义看得比生命更为可贵啊!所以说:一切事物没有比正义更可贵的.＂
袁洋13329689850：
“子墨子曰:万事莫贵于义.今谓人曰:予于冠履.”翻译成现代文. -
38655全阳
： 子墨子曰:“万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履,而断子之手足,子为之乎?'墨子说:“万事没有比义更珍贵的了.假如现在对别人说:'给你帽子和鞋,但是要砍断你的手、脚,你干这件事吗?'
袁洋13329689850：
万事莫贵于义中 予子天下,而杀子之身,子为之乎?怎么解释? -
38655全阳
： 一切事物没有比正义更可贵的,给你天下,然后把你杀死,你愿不愿意做(这件事)呢?【具体如下】 子墨子曰:“万事莫贵于义.今谓人曰:'予子冠履,而断子之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠履不若手足之贵也.又曰:'予子...
袁洋13329689850：
...今谓人曰:'予子冠屡而断子之手足,子为之乎?'必不为.何故?则冠屡不若手足之贵也.又曰:'予子天下,而杀子之身,子为之乎?'必不为.何故... -
38655全阳
：[答案] 墨子说:＂世间所有的事情没有比义更贵重的.现在有人说:'(我)给你帽子和鞋,砍断你的手脚,你肯干吗'(你)一定不肯干.(这)是什么原因是(因为)鞋帽不如(你的)手足贵重啊!又说:'给你天下,杀死你,你肯干吗'你(也)一定不干,(...
袁洋13329689850：
《孟子·告子上》节选二 -
38655全阳
： 【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟...
