博爱之谓谓仁全文翻译
答：博爱之谓仁：广泛地关爱所有人这叫做“仁”。其中的“之”表示“这件事情”，在语法中的作用是让“广泛地关爱所有人叫做仁”变成名词性结构，取消它作为句子的独立性，当成一件事来说。行而宜之之谓义：其中“行而宜之”意思是施行“仁”并方法适宜于仁；“谓义”就是叫做“义”。第二个“之”...
答：原文：博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德.译文：博爱叫做仁,合宜于仁的行为叫做义,从仁义再向前去的叫做道,自身具有而不依赖外界的叫做德.
答：原道的原文及翻译如下：1、原道的作者是唐代的韩愈，其原文如下：博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。2、坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦...
答：具有博爱之心可以称得上为仁，以博爱之心去行称得上为义！——唐·韩愈“人者仁也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。”（《礼记·中庸》）“
答：翻译：博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。这句话出自韩愈的《原道》词语释义：〔1〕宜：合宜。《礼记·中庸》：“义者，宜也。”〔2〕之：往。作者简介：韩愈（768年—824年12月25日）...
答：博爱谓之仁这句话的释义是博爱叫做“仁”，这句话出自唐代韩愈的《原道》，原句的上下文是博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。翻译过来就是博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去...
答：博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德...
答：博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇，其服丝麻，其居宫室，其食粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为...
答：似乎是韩愈的《原道》？由是而之焉之谓道后面还有一句足乎己无待于外之谓德吧 大意是：博爱叫做仁，合宜于仁的行为叫做义，按照仁义的原则去做叫做道，内心具备仁义的本性、不需要外力的帮助和支持叫做德。
答：博爱之谓仁，行而宜之之谓义。出自唐代韩愈《原道》博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，
网友评论：
支桑15949077564：
博爱之谓仁这两句诗是什么意思? -
2465蒋昭
：[答案] 博爱之谓仁,行而宜之谓义.(韩愈) 具有博爱之心可以称得上为仁,以博爱之心去行称得上为义!——唐·韩愈“人者仁也,亲亲为大.义者宜也,尊贤为大.”(《礼记·中庸》)“
支桑15949077564：
韩愈的博爱之谓仁是什么意思? -
2465蒋昭
：[答案] 反映了韩愈对”仁“的理解,以”博爱“解释”仁“.思想渊源来自荀子.和墨子的兼爱不同,博爱的基础是礼,故虽博爱而纲常不可乱.
支桑15949077564：
韩愈五原原文及译文 -
2465蒋昭
： 【原道·韩愈】博爱之谓仁,行而宜之之谓义[1],由是而之焉之谓道[2],足乎己而无待于外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁之也,其见者小也.坐井而观天,曰天小者,非天小也...
支桑15949077564：
请问大家一下,＂博爱之谓仁＂中的“之”怎么解释呢,谢谢 -
2465蒋昭
：[答案] “博爱之谓仁,行而宜之之谓义”(翻译:博爱叫做“仁”,恰当地去实现“仁”就是“义”)存在宾语前置现象,“博爱”、“行而宜之”为动词“谓”的宾语,用代词“之”复指而前置.
支桑15949077564：
＂博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎,己无待于外之德＂解释 -
2465蒋昭
： 大意是:博爱可以称得上仁义,行动要讲究义气,这就是人们常说的“道”.剧本了这些条件,我认为便是一个有道德的人了.
支桑15949077564：
足乎已,无待于外之谓德什么意思 -
2465蒋昭
： 全句是＂博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎,己无待于外之德＂.大意是:博爱可以称得上仁义,行动要讲究义气,这就是人们常说的“道”.具备了这些条件,我认为便是一个有道德的人了.
支桑15949077564：
韩愈五原译文 -
2465蒋昭
： 指 唐 韩愈《原道》《原性》《原人》《原鬼》《原毁》五文. 五原 1《原道》 博爱之谓仁,行而宜之之谓义;由是而之焉之谓道,足乎己无待於外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁...
支桑15949077564：
怎么用文言文解释博爱 -
2465蒋昭
： 不用解释,韩愈的《原道》开始就说:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义...” 如果一定要解释的话可以解释原“泛爱”或“不独亲其亲,不独子其子,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”
支桑15949077564：
博爱之 谓 仁,行而宜 ① 之之谓义,由是而之 ② 焉之谓道,足乎己无待于外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子... -
2465蒋昭
：[答案] 1. 参考答案: ( 1 )谓:叫作,称作. ( 2 )小: 认为……小,轻视. 2. 参考答案: 彼 以 煦 煦 为 仁/ 孑 孑 为 义 / 其 小 之 也 则 宜. 3. 参考答...
支桑15949077564：
井底之蛙和一孔之见和坐井观天的区别 -
2465蒋昭
： 井底之蛙和一孔之见和坐井观天的区别: 1、三者意思不同.坐井观天和井底之蛙代指一类人,而一孔之见则是表示狭隘片面的见解.坐井观天意思指坐在井里看天;用来比喻和讽刺眼界狭窄或学识肤浅之人.井底之蛙是一个汉语成语,意思是...
