博爱之谓仁原文及翻译
答：原文：凡生物俱爱其类，故人亦爱其类。翻译：但凡是有生命的物种都会爱他的同类，所以人也爱同类。原文：我既饱暖，当念人之饥寒；我既安乐，当念人之困厄；既念之，必有以救助之，时存此心，时行此事，是之谓博爱 翻译：当我吃饱穿暖的时候，应当思念其他人的饥饿寒冷；我已经平安欢乐的时候，也...
答：《春日赋示杨生子掞·其四》翻译：昨天一过去，就再也不能回来，今天已经不是昨天了；如果总想等待明天，明天又能怎样呢？时光一旦逝去，你最后悔的事情是什么呢？就是大好时光没有认真读书修道。试问有谁知道，东风多少次把江边之枫、路旁之兰吹老，使千里平野长满芳草。年华逝去后，只能寂寞空对...
答：古文观止奏议博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所...
答：良知即是乐之本体。你在这一段所讲的大意都对,但也不应由此而有所执着。 你来信说:韩昌黎(注:韩愈,字退之,世称“韩昌黎”)所说的博爱之谓仁这句话,看起来大体不错,不知道为何宋代儒者认为不对?他们认为爱属于情,仁属于性,所以,怎么能说爱就是仁呢? 而我的看法是,性是未发之情,情是已发之性;仁是...
答：附论证本文观点的名言及事例:勾践,卧薪尝胆。艰难困苦,玉汝玉成。 居安思危,戒奢以俭。忧劳兴国,逸豫亡身。 3. 寻找一篇文言文 是韩愈的原道不是 附:原道——韩愈 博爱之谓仁,行而宜之之谓义;由是而之焉之谓道,足乎己,无待于外之谓德。仁与义,为定名;道与德 ,为虚位。故道有君子小人,而德有凶...
答：个人理解：“由”，介词，按照、沿着；“是”，代词，方向、道路、原则；“而”，连词，表修饰；“之”，动词，到达、抵达；“焉“，代词，仁义、仁义的境界；“之”，结构助词，主谓之间，取消句子的独立性；“谓”，动，叫做；“道”，名，孔孟之道。一点浅见，抛砖引玉，😄...
答：其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人,使民以时”;“礼之用,和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴,看看下面的论语原文及翻译吧! 【原文】 1·1子日(1):“学(⑵)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7) 而不 愠(8),不亦君子(9)乎?” 【注释】 (⑴)子:中国...
答：译文：孔子说：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。”7、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”译文：子夏说：“尊敬贤人，连自己平时待人...
答：相关信息：《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国...
答：《孟子见梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名,《孟子》和《论语》一样,原无篇名,后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇,东汉末赵岐为《孟子》作注时,将每篇皆分为上、下,后人从之。 【第一章】 原文 孟子见梁惠王。王曰:"叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎。" 孟子对曰:"王何必曰...
网友评论：
欧兔13546538964：
博爱之谓仁这两句诗是什么意思? -
4687沈耐
：[答案] 博爱之谓仁,行而宜之谓义.(韩愈) 具有博爱之心可以称得上为仁,以博爱之心去行称得上为义!——唐·韩愈“人者仁也,亲亲为大.义者宜也,尊贤为大.”(《礼记·中庸》)“
欧兔13546538964：
韩愈的博爱之谓仁是什么意思? -
4687沈耐
：[答案] 反映了韩愈对”仁“的理解,以”博爱“解释”仁“.思想渊源来自荀子.和墨子的兼爱不同,博爱的基础是礼,故虽博爱而纲常不可乱.
欧兔13546538964：
博爱之谓仁这两句诗是什么意思? -
4687沈耐
： 博爱之谓仁,行而宜之谓义.(韩愈) 具有博爱之心可以称得上为仁,以博爱之心去行称得上为义!——唐·韩愈“人者仁也,亲亲为大.义者宜也,尊贤为大.”(《礼记·中庸》)“
欧兔13546538964：
韩愈五原原文及译文 -
4687沈耐
： 【原道·韩愈】博爱之谓仁,行而宜之之谓义[1],由是而之焉之谓道[2],足乎己而无待于外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁之也,其见者小也.坐井而观天,曰天小者,非天小也...
欧兔13546538964：
请问大家一下,＂博爱之谓仁＂中的“之”怎么解释呢,谢谢 -
4687沈耐
：[答案] “博爱之谓仁,行而宜之之谓义”(翻译:博爱叫做“仁”,恰当地去实现“仁”就是“义”)存在宾语前置现象,“博爱”、“行而宜之”为动词“谓”的宾语,用代词“之”复指而前置.
欧兔13546538964：
韩愈《原道》中的“足乎已无待外物”的具体翻译 -
4687沈耐
：[答案] 应该是“足乎己无待于外之谓德” 原文:博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德. 译文:博爱叫做仁,合宜于仁的行为叫做义,从仁义再向前去的叫做道,自身具有而不依赖外界的叫做德.
欧兔13546538964：
＂博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎,己无待于外之德＂解释 -
4687沈耐
： 大意是:博爱可以称得上仁义,行动要讲究义气,这就是人们常说的“道”.剧本了这些条件,我认为便是一个有道德的人了.
欧兔13546538964：
怎么用文言文解释博爱 -
4687沈耐
： 不用解释,韩愈的《原道》开始就说:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义...” 如果一定要解释的话可以解释原“泛爱”或“不独亲其亲,不独子其子,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”
欧兔13546538964：
韩愈五原译文 -
4687沈耐
： 指 唐 韩愈《原道》《原性》《原人》《原鬼》《原毁》五文. 五原 1《原道》 博爱之谓仁,行而宜之之谓义;由是而之焉之谓道,足乎己无待於外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁...
欧兔13546538964：
足乎已,无待于外之谓德什么意思 -
4687沈耐
： 全句是＂博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎,己无待于外之德＂.大意是:博爱可以称得上仁义,行动要讲究义气,这就是人们常说的“道”.具备了这些条件,我认为便是一个有道德的人了.
