士大夫之无耻是谓无耻翻译
答：有人认为自从大唐皇室灭亡，群雄武力相争，一位帝王的兴盛衰亡，长的十几年，短的三四年，虽然有忠臣智士，又能怎么样呢！在这种时候，丧失为臣节操的不止冯道一个人，岂能单独怪罪冯道呢！臣下我认为忠臣担忧国运如同家运，见到危险敢于献出生命，君主有过失就坚决劝谏、据理力争，国家衰败灭亡就至死...
答：一定是古人没有做过的，后人不能没有的，然后在做。一定追究它的根本，讨论它的为什么。不知道对不对，而且我的文言文水平也就这样了
答：所过之邑,大国守城,小国入保,万民苦之。孔子谓柳下季曰:“夫为人父者,必能诏其子;为人兄者,必能教其弟。若父不能诏其子,兄不能教其弟,则无贵父子兄弟之亲矣。今先生,世之才士也,弟为盗跖,为天下害,而弗能教也,丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”柳下季曰:“先生言为人父者必能诏其子,为人...
答：并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾，士的女儿作吴国士的婢妾，越国的珍宝也全部带来；越王将率领全国的人，编入大王的军队，一切听从大王的指挥。如果您大王认为越王的过错不能宽容，那末我们将烧毁宗庙，把妻子儿女捆绑起来，连同金玉一起投到江里，然后再带领现在仅有的...
答：我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能...
答：高梁桥在西直门外，是京城风景最优美的地方。两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得清楚。佛寺星罗棋布，红楼朱塔，在绿树的映衬下显得格外的美丽。而从西山为游人所设下的坐席上看到的景致早晚都不一样，仿佛是故意用来娱乐游人的一样。当春意正浓时，...
答：人皆有不忍人之心意思为：每个人都有怜悯体恤别人的心情。出自《公孙丑章句上》，原文为：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非...
答：当此之时，燕、赵之士，惟无义也，故举其忠诚专一之心，而用之天下之至逆，以拒天下之至顺，而不知其非也。孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若夫民无恒产，因无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”故夫燕、赵之地，常苦夫士大夫之寡也。(取材于宋·苏辙《苏辙集》)注释：...
答：这些人无耻到了苟且偷生的地步!“醇儒”们的特长就只能是空谈性命,故弄蹊跷,既没有真才实学。也不讲实际事功。“自以为得富国强兵之术者,皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇时讲究立国之本末,而方扬眉吐气以论富强,不知何者谓之富强乎?”“场屋之士以十万数,而文墨小异已足以称雄于其间矣!”“天下之经生...
答：2） 而西山之在几席者，朝夕设色以娱游人：在坐席间望见的西山，早晚色彩变幻让人赏心悦目。3） 士大夫：就是指官吏或郊游声望、地位的知识分子。4） 以为戏具：当作演出（观赏）。5） 临：面对。6） 夫（fu)：发语词，放在句首，表示将发议论。7） 然则：这样……那么，此处译为“既然这样，...
网友评论：
酆该13897302333：
求翻译“人之不廉,而至于悖礼犯义,其原著生于无耻也.故士大夫之无耻,是谓国耻.” -
35499隆吕
： 字面意思自己理解总的就是说耻
酆该13897302333：
顾炎武的名言 -
35499隆吕
： 1、文以少而盛,以多而衰.——出自顾炎武的《日知录·卷十九》. 译文:文章因为少而繁荣,因为多而衰落. 2、水为地险,酒为人险.——出自顾炎武的《日知录·卷二十八》. 译文:水可以导致地势险要,酒可以使人陷于危险. 3、士...
酆该13897302333：
文言文的翻译
35499隆吕
： 《五代史·冯道传·论》曰:“礼、义、廉、耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡.”善乎,管生之能言也!礼、义,治人之大法;廉、耻,立人之大节.盖不廉则无所不取,不耻则无所不为.人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而...
酆该13897302333：
翻译两句话、、、高手来 -
35499隆吕
： 人们只有知道哪些事物是宝贵的,才会知道哪些事物是可耻的.不知道哪些事物我应该去珍视,就说它有可耻的在里面,我恐怕他所说的可耻,还不是真正应该可耻的.人们的不廉洁,甚至于违反礼义道德,其原因都是产生于无耻,所以说士大夫的无耻,就可以称之为国耻.
酆该13897302333：
什么叫忠.孝.礼.义.廉.耻 -
35499隆吕
： 《五代史·冯道传·论》曰:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡.善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为.人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所...
酆该13897302333：
韩愈师说中表明士大夫之族耻学于师的荒谬心态的句子是 -
35499隆吕
： 巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 【翻译】:巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!
酆该13897302333：
韩愈师说原文及翻译 -
35499隆吕
： 师说【作者】韩愈 【朝代】唐古之学者必有师. 师者, 所以传道受业解惑也. 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣. 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之. ...
酆该13897302333：
文言文翻译 -
35499隆吕
： 丞相掾和洽向曹操提出建议说:“天下的人,才干和品德各不相同,不能只用一个标准来选拔人才.以过分的节俭朴素来约束自己是可以的,但用这标准来限制别人,或许就会出现许多失误.如今朝廷上的舆论是官吏中穿新衣服,乘好车的人,就被称为不清廉;而不修饰仪表,穿破旧衣服的人,则被赞为廉洁.致使士大夫故意弄脏自己的衣裳,收藏起车子、服饰.朝廷各部门的高级官员,有的还自己携着饭罐,到官府上班.树立榜样以供人仿效,最好采用中庸之道,这样才能坚持下去.如今一概提倡这些使人难以忍受的行为,用它来约束各阶层的人士,勉强施行,必然会疲惫不堪.古人的教化,只是务求通达人情;凡是偏激怪异的行为,则会包藏虚伪.”曹操认为他的见解很好.
酆该13897302333：
博学于文,行已有耻什么意思,简单通俗些,谢谢
35499隆吕
： 语出《亭林文集》中《与友人论学书》. 这两句话的意思是说:除了书本上的知识以... 耻,无耻之耻,无耻矣.他认为“士大夫之无耻,国耻矣.”因此他提出了“行已有...
酆该13897302333：
...无耻之耻,无耻矣.”又日:“耻之于 人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉.”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也.故士大夫之... -
35499隆吕
：[答案] 小题1:(1)舍弃,抛弃(2)达到,求得小题2:B小题3:人不廉洁,违背礼、触犯 义,其根本原因都是不耻造成的.小题4:颜之推(1分)因为颜之推不得已而做官于乱世,但他仍然不媚俗,有骨气.小题5:本文从欧阳修...
