天命靡常惟德是辅翻译
答：其次，周人制礼作乐，隆礼重仪，确立了一个伟大的伦理观念，那就是从“德”为先的价值原则。周人认为“皇天无亲，惟德是辅”，要求治理国家必须“明德慎罚”。周人说的“明德”，就是“敬天”、“保民”。“敬天”就是要敬信自然神明之“天”，以“天”为合理性、神圣性的根据。“保民”就是...
答：子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。(2)北辰：北极星。(3)所：处所，位置。(4)共：同拱，环绕的意思。【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样...
答：可以说，殷商时的天命观重心放在了天的一边。到西周武王伐纣取代殷商，天命观有了巨大的变化。周人也认同天命的存在，但是将“德”的观念加入了天命思想中。天在周代的观念中是一个有道德有权威的主宰，它具有赏善罚恶的功能。所谓“天命靡常，惟德是辅”，“天视自我民视，天听自我民听”。也就是说...
答：天道靡常是西周末期。西周（公元前1046年-公元前771年）是中国历史上继商朝之后的朝代，由周武王姬发创建。西周自建国起共历11代12王，享国275年。西周初期成康之治政局稳定，后期社会矛盾日趋激化，对土地以及政权的争夺加速了西周的灭亡，国人暴动直接动摇了西周统治的基础。公元前771年，周幽王被犬戎...
答：意思是做到了尽善、尽宜，上天才会使你享有绵长无尽的福禄。“戬谷罄宜”四个字，最早出现在《诗经》中。《诗经·小雅·天保》中写道：“天保定尔，俾尔戬谷，罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。”译：上天保佑你安定，让你戮谷，所有没有不应该，接受上天百福。给你长寿幸福，是时间不够...
答：德”。所以他们大肆宣传“惟命不于常”、“天命靡常”和“皇天无亲，惟德是辅”。过去，殷的先王有”德”，“克配上帝”，但后来的殷王“惟不敬厥德，乃早坠厥命”,而周王有德,故“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命”而大命文王。因此“天命”归周，周王成了天之元子。
答：天眷有德，这是周人特有的观念，其中也可以说蕴含着"天命靡常"[7]的意思，"天命"乃依统治者有德与否为转移，这当然是一种"靡常"(无常)的现象了。因此，对统治者来说，只有持之以恒地谨慎修德，才有望保住"天命"，成为天下的君主。明德是道德教化，是正面引导，是不会产生负面影响的。刑罚则是...
答：《左传·僖公五年》记载了宫之奇和虞侯的一段对话：“《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和、神不享矣。神所冯依，将在德矣。”宫之奇抛开天命思想，将“德”置于国家兴衰、民心向背的顶端，表明政权能否...
答：因为“天命靡常”“惟德是辅”，所以必须“以德配天”“敬德保民”。《尚书·泰誓》曰：“天视自我民视，天听自我民听。”人、民代替天、神成为价值主体，重视人、关爱人成为新的价值取向。中国传统人文主义，强调人是主体、人是本体、人是根本。这就为人权思想提供了应有主体，即人。在中国文化人文...
答：《诗·文王》篇说“天命靡常”,《大明》中讲“天难忱斯,不易维亚”。都是告诫人们要牢记天命不常的道理,小心谨慎地治理国家,否则,“天命”就会转移。 2、天以德选君 “天命”根据什么原则来转移呢?周公旦认为是根据“德”,也就是根据君主的道德修养高低和社会政治、人事的好坏进行转移。商王所以被天抛弃,是...
网友评论：
驷曼15973425623：
皇天无亲 惟德是辅那篇文章翻译 -
50773杜是
： 原文 蔡叔既没,王命蔡仲,践诸侯位,作《蔡仲之命》. 惟周公位冢宰,正百工,群叔流言.乃致辟管叔于商;囚蔡叔于郭邻,以车七乘;降霍叔于庶人,三年不齿.蔡仲克庸只德,周公以为卿士.叔卒,乃命诸王邦之蔡. 王若曰:「小子胡...
驷曼15973425623：
天命有常 惟有德者居之是什么意思 -
50773杜是
： 只有对天下百姓的真诚,才能成为治理天下的崇高典范,才能树立天下的根本法则,掌握天地化育万物的深刻道理,这需要什么依靠呢!他的仁心那样诚挚,他的思虑像潭水那样幽深,他的美德像苍天那样广阔.如果不真是聪明智慧,通达天赋美德的人,还有谁能知道天下地地道道的真诚呢?
驷曼15973425623：
论语十二章原文及翻译
50773杜是
： 论语十二章原文及翻译 1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》 翻译:孔子说:“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?...
驷曼15973425623：
求翻译孔子的一句 文言文 谢谢啦 -
50773杜是
： 君子敬重三件事:敬重天数命运,敬重长辈上级,敬重圣贤的言论.
驷曼15973425623：
...如耻之,莫若师文王.师文王,大国五年,小国七年,必为政于天下矣.诗云:商之孙子,其丽不亿,上帝既命,侯于周服,侯服于周,天命靡常,殷士... -
50773杜是
：[答案] 孟子说:“天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强.斯二者,天也.顺天者存,逆天者亡.齐景... 上帝既命,侯于周服.侯服于周,天命靡常.殷士肤敏,裸将于京.'②孔子曰:'仁不可为众也.夫国君好仁,天下无敌...
驷曼15973425623：
求翻译谢谢诗曰济济多士文王以宁孔子曰十室之邑必有忠信非虚言也陛下秉四海之众曾亡柱干之固守于四境殆开 -
50773杜是
： 译文:《诗经》说“因为有众多的贤士啊,文王得以安享天下”,孔子说“只有十家的小邑,也一定有忠信之人”,这些都是实话呀.陛下拥有天下这么广阔的土地,怎么会没有栋梁之材可以固守四境呢?原因大概在于人才仕进之路开得不广,...
驷曼15973425623：
简述周公的“明德慎罚”思想的主要内容. -
50773杜是
：[答案] 明德慎罚”思想的基木内容,包含了崇尚德政和慎用刑罚两层含义.\x0d伦理学意义上的“德”字是西周初期开始出现的.商... 天眷有德,这是周人特有的观念,其中也可以说蕴含着“天命靡常”[7]的意思,“天命”乃依统治者有德与否为转移,这当然...
驷曼15973425623：
戬谷罄冝是什么意思在一个旧房的过石上刻的字
50773杜是
： “戬谷罄宜”四个字,最早出现在《诗经》中.《诗经·小雅·天保》中写道:“天... 的观念,与周代'天命靡常、惟德是辅'的思想一致. 意思是说,只有你做到了尽善...
