孔德之容惟道是从译文
答：孔德之容惟道是从译文介绍如下：大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能...
答：“孔德之容，惟道是从”，意思大德的形态，是由道所决定的。出自《道德经》：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”译文：大德的...
答：译：当“德”小到如同一个极小极小的“孔”一样的状态时，唯一的可能性就是变成“道”。“道”的状态难以描述，唯有用“恍忽”或“忽恍”来形容。虽然“恍忽”或“忽恍”，然而，这个微之极的“道”已具备了“象”的特征，也已具备了“物”的性质。这个“道”既深远又暗昧，然而其中已有了“...
答：“孔德之容，惟道是从。”这是说明“道”和“德”的关系。“道”和“德”的关系是：（一）“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。“道”所显现于物的功能，称为德。（二）一切物都由“道”所形成，内在于万物的“道”，在一切事物中表现它的属性，亦即表现他...
答：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真， 其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。【译文】大德的表现，是完全跟随道。道这种东西，是恍恍惚惚。恍惚啊， 其中有形象。惚恍啊，...
答：道德经第二十章拼音版及译文介绍如下：“孔德之容，惟道是从”这里的“孔”代表空，空代表无，无代表道，我们要以空为修道的法门，在从德开始入手，然后才能顺随从道。有道行的人都是懂得遵循自然来行事的人。一些做大事的人都是很会运用自然规律的人。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有...
答：孔德之容，惟道是从。大德的表现，完全从属于道。“孔德”是指被尊称的“大德”，是“善为道者”、“得道的圣人”、“老子”等“了道人”的特指。此处的“容”就是“知常容”之“容”。只不过这里是说大德所展现出来的“行为特征”之意。道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚...
答：孔德之容①，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚②。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥（mǐng）兮③，其中有精；其精甚真④。其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫⑤。吾何以知众甫之状哉！以此。【注释】①孔：是“大”的意思。②恍：不清楚。惚：不清楚。③窈：深远。
答：翻译为现代汉语的意思就是说：从古至今，它的名字永远不能消去。根据它，才能认识万物的本始。吾何以知众甫之状哉?以此 :此，指道。我怎么知道万物本始的情形呢!就是根据“道”认识的。【延伸发挥】本章一开始就说:“孔德之容，惟道是从"。这就涉及到“道”与“德”的关系，引用古代和现代一些...
答：孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。二、各家之解评析及摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》有大德气质和形象的人,是会坚定地按照大道来行事。道这个东西啊...
网友评论：
邹和19672355094：
“孔德之容,唯道是从”什么意思?
22964秦尤
： 【原文】 孔德之容,唯道是从.道之为物,唯怳唯忽.忽兮怳兮,其中有象;怳兮忽兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信.自古及今,其名不去,以...
邹和19672355094：
＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精 -
22964秦尤
： 第二十一章 道之为物:惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精. 其精甚真,其中有信. 自古及今,其名不去,以阅众甫. 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文: 按道的规律形成的物体:若有若无,闪烁存...
邹和19672355094：
孔德之容,唯命是从什么意思? -
22964秦尤
： “孔德之容,惟道是从.”(大“德”的样子,只能通过“道”来解释).
邹和19672355094：
道德经·孔德之容,惟道是从的作品译文 -
22964秦尤
： 大德的形态,是由道所决定的.“道”这个东西,没有清楚的固定实体.它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有形象.它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有实物.它是那样的深远暗昧啊,其中却有精质;这精质是最真实的,这精质是可以信验的.从当今上溯到古代,它的名字永远不能废除,依据它,才能观察万物的初始.我怎么才能知道万事万物开始的情况呢?是从“道”认识的.
邹和19672355094：
老子是如何定义＂德＂的?我要的是老子《道德经》里的的答案.【草树先生试解】道、德、仁、义者.道乃德之因;德乃仁之因;仁乃义之因.“孔德之容,唯... -
22964秦尤
：[答案] 老子曰:“孔德之容,惟道是从.”即说:大德的内容,就是遵循“道”而行动.历代解《老》名家皆曰:“德者,'道'之功也.”“德者,'道'之用也.”“德者,'道'之见(现)也.”总结其含义,即:“德”是“道”的具体体...
邹和19672355094：
道德经孙德之容惟道是从.道之为物惟恍惟惚.惚兮恍兮其中有象.恍兮
22964秦尤
： 我想,还是简单一些为好: 1,孔德之容,惟道是从. 2,道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象.恍兮惚兮,其中有物. 3,窈兮冥兮,其中有精.其精甚真,其中有信. 4,自今及古,其名不去,以阅众甫. 5,吾何以知众甫之状哉?以此. 译文 1,最高的道德形态,惟有彻底顺从道(道——客观事物中固有的内在规律). 2,道作为存在物,完全是恍恍惚惚的.恍惚之中有形象,恍惚之中有实在. 3,在它深远幽暗之中,有一个精神存在著.这个精神至真至切,充满了信实. 4,从古到今,它的名字从不消失,好叫人们看到万物之父. 5,我怎么知晓万物之父呢?就是由它(道)而来.
邹和19672355094：
孔容之德 唯道是从是什么意思啊,具体点啊,最好是每个字都解释出来,还有有什么关于他的故事及典故啊,谢谢了啊 -
22964秦尤
： 孔(孔子)容(容纳,接受)之(的)德(品行),唯(仅仅)道(“道”是中国古代哲学的重要范畴,这里应该是儒学.)是从(遵从,恪守)
邹和19672355094：
＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.＂ 是何解 -
22964秦尤
： 孔德之容,惟道是从. 孔,犹盛也. 谓道本无形,而有道之士,和气集于中,英华发现于外,而为盛德之容. 且此德容,皆从道体所发,即是道之形容也. 故曰孔德之容,惟道是从. 道之为物,惟恍惟惚. 然此道体本自无形,又无一定之象...
邹和19672355094：
惟道是从”是我国古代哪位名家之言 -
22964秦尤
： “惟道是从”出自我国春秋战国时期的老子. 出处:《道德经》——春秋战国·老子 原文: 孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其...
邹和19672355094：
道德经二十一章 -
22964秦尤
： 《道德经》而是一张:孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.本章旨在对【道】作...
