师说分论点和中心论点
答：三组对比,分别从错误态度、错误认识和荒唐行为三方面说明当时不从师的坏风气,并进行批判,从反面论证中心论点的正确。 (3)分析第三段的朗读语气和语调 第三段开篇提出分论点“圣人无常师”,接着用孔子的言和行两方面的事例来论证,这要用肯定叙述的语气读出来。下面的论说老师和弟子的关系结论句要读得明白肯定。此...
答：“师说“的意思应是:“解说关于从师的道理“。 2、对照注释,借助工具书,疏通文意,理解本文的写作思路。 [要点]第一段提出中心论点:“古之学者必有师。“接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点:“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”接着从三方面进行正反对比论证,...
答：据此，我个人的观点是，本文是有中心论点的，中心论点自己概况就是“要尊师重道，从师学习”。全文四段都是紧扣这一论点展开的；文中的某一句话可以看作一个分论点，用作中心论点多少都有些顾此失彼之嫌，相比较而言，其中“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”较为贴切些。二、文章...
答：师说时评逻辑如下：以上第一段，用“所以”标注出两个“分”的结论句，或通常也叫“分论点”。用“因为”标注出对分论点的分析过程。文本里，有标志词"是故“提示了其中一个分论点。本段的两个分论点就是：学必有师（对”师“的功能、作用分析）；道存师存（对”师“的前提、条件性原因分析）...
答：第一层：提出分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比，作者在这组自身矛盾的对比中，对不从...
答：中心论点：古之学者必有师(无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存)二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气 分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣 三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理 分论点：圣人无常师 四、说明写本文的原因 结论：向后学号召 1.不拘于时;2.能行古道。
答：师说 教学目的 1.学习有“破”有“立”的写法。 2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。 3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 教学设想 一...②“古之圣人”与“今之众人”的对比,正是为了提出这个分论点。“众人”,主要指士大夫阶层。 ③为子“择师而教之”与其身“耻师”的对比,是用一般现...
答：分论点是 圣人无常师，内在联系是 证明了无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 的观点。这是我自己总结的，不知道对不对，你看着写吧。
答：例如,茅盾《谈的人物和结构》一文,阐述了两个分论点,即《水浒》的人物描写值得学习,《水浒》的结构艺术值得学习;而全文中心论点可以是这两个分论点的综合:《水浒》的人物描写和结构艺术是值得学习的。 《师说》的中心论点也可以概括为:文章明确指出,必须恢复儒家(或古代)的从师之道。 3.没有中心论点句却有中心...
答：写出段意,指出本文中心论点和分论点。 段意论点 一、总论从师的必要性和择师的标准 中心论点:古之学者必有师(无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存) 二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气 分论点:师道之不传也久矣欲人之无感也难矣 三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理 分论点:圣人无常师 ...
网友评论：
政货17632023467：
韩愈《师说》一文的分论点是? -
27635宰帖
：[答案] 2.可以把分论点综合起来(节选)(吕其憨) 《师说》一文提出了两个分论点,即“古之学者必有师”和“圣人无常师”.全文可分两部分,1~3段为第一部分,第4段为第二部分.1~3段又可分两小层,1~2段为一层,第3段为一层,分别提出并论证了...
政货17632023467：
《师说》的论点是什么? -
27635宰帖
： 师说》的行文开篇立论,第一段提出中心论点——“古之学者必有师”,接着阐述师的职能——“师者,所以传道受业解惑也”, 又指出学者存疑“人非生而知之者,孰能无惑”和从师学习的正确途径——“无贵无贱,无长无少,道之所存,师...
政货17632023467：
师说的论点 -
27635宰帖
： 传道授业解惑也.
政货17632023467：
《师说》的中心论点是什么请问《师说》的中心论点是“古之学者必有师”还是是“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”呢? -
27635宰帖
：[答案] 师说》一文的中心论点是: “无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.” 说明了从师学习的必要性和重要性的话: “人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”
政货17632023467：
《师说》的中心论点是什么 -
27635宰帖
： 一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”;第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点;第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”.本人比较倾向于第三种意见,只是用语略有不同.
政货17632023467：
韩愈的《师说》中心论点是哪一句? -
27635宰帖
： 道之所存,师之所存也.
政货17632023467：
《师说》的论点与论据 -
27635宰帖
： 分析(托古立论) 必要性(因果论证) 传道受业解惑(一)、 阐述 (为什么) 否则惑之不解学必有师 (中心论点) 择师标准、原则:“道之所存,师之所存”(怎么样) (以什么人为师)(总论,道理论证,逻辑性强,缺少现实意义...
政货17632023467：
韩愈《师说》一文的中心论点是? -
27635宰帖
：[答案] 一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”;第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点;第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”.本人比较倾向于第三种意见,只是用语略有不同.
政货17632023467：
《师说》的中心论点是什么?文中的哪一句? -
27635宰帖
：[答案] 一文的中心论点是: “无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.” 说明了从师学习的必要性和重要性的话: “人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”
政货17632023467：
韩愈的师说一文的中心论点是哪一句 -
27635宰帖
： 韩愈《师说》的中心论点是“ 古之学者必有师”,交代教师作用的句子是“师者,所以传道受业解惑也”,申述从师学习的必要性的句子是“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师 ,其为惑也,终不解矣.”提出择师态度和标准的句子是“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”.
