老子第七十七章注音
答:第二十七章 善行无辙迹,善言无瑕谪(zhé);善数不用筹策;善闭无关楗,而不可开,善结无绳约,而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。 第二十八章 知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常...
答:var script = document.createElement('script'); script.src = 'http://static.pay.baidu.com/resource/baichuan/ns.js'; document.body.appendChild(script); 《老子》第六十八章 shàn 善 wãi 为 shì 士 zhě 者 , bù 不 wǔ 武 ; shàn 善 zhàn 战 zhě 者 , bù 不 nù 怒 ; shàn 善 ...
答:道德经第七十七章原文及译文如下:道德经·第七十七章 【作者】老子 【朝代】春秋时期 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见...
答:老子曰:天之道,其犹张弓与,高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。[意译]天的自然规律,就像拉开弓射箭一样,是瞄准目标有的放矢,箭头...
答:《道德经新译》第七十七章(成圣篇第五章)以民为心 德普天下 (原第49章)圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。圣人在天下歙歙,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。【注解】1、圣人无常心:圣人没有...
答:第七十七章八十七言 【文】傅奕《道德经古本篇》第七十七章八十七言。天之道,其犹张弓者欤。高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能损有余而奉不足於天下者,其惟道者乎。是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲见...
答:“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则,是为天道。所谓天道,即万物的规则、万物的道理,一切事物皆有一定的规则。“道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴,表示终极真理、本原、本体、规律、原理、境界等等。道不是概念,名才是概念。天道,指运作永恒一切的道。
答:道德经第七十七章:功成不居,大道无私 【原文】天之大道,如张满之弓,高者抑之,低者提之,盈者减之,缺者补之。天之道,其核心是平衡与节制,不偏不倚,损有余而补不足。然而,人之道却背离了这一原则,往往是损不足以奉有余,造成了社会的不平等与失衡。【注释】圣人遵循天道,行事如...
答:华夏仙人不等于印度诸天(即佛家的天人)盘古有训:“纵横六界,诸事皆有缘法。凡人仰观苍天,无明日月潜息,四时更替,幽冥之间,万物已循因缘,恒大者则为‘天道’”老子《道德经》第七十七章:“天之道,损有余而补不足。”天道的特点是“高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。
答:该句出自《老子》第七十七章,原文如下:“天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。人道则不然,损不足,奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。”认为“天道”的特点在于减少有余而补给不足,而“人道”则反之。译文:自然的法则,是...
网友评论:
古堂18114089140:
天知道,损有余,以弥不足,人知道,损不足,以奉有余的含意 -
23708魏柴
: 是老子在《道德经》第七十七章 里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
古堂18114089140:
天之道,损有余而补不足,
23708魏柴
: 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以...
古堂18114089140:
天奉以道,地奉以德出自于哪里? -
23708魏柴
: 天奉以道,地奉以德出自于哪里? 没有这句话的出处 类似的句子: 《老子》第七十七章:“天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足.人道则不然,损不足,奉有余.孰能有余以奉天下?其唯有道者.”
古堂18114089140:
"徼" 怎么读,什么意思?在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么? -
23708魏柴
: 徼,读音是jiào,归终、边际、边界的意思.引申端倪的意思. 春秋·老子《道德经》第一章原文: 道可道也,非恒道也.名可名也,非恒名也.无名,万物之始也;有名,万物之母也.故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼.两者同...
古堂18114089140:
老子 第七十七章 帮忙断句加翻译是以圣人为而不恃共功成而不处其不欲见贤邪 -
23708魏柴
:[答案] 楼主在恃后多加了个字吧?断句翻译如楼上.
古堂18114089140:
天道为何物,是什么意思 -
23708魏柴
: 盘古有训:“纵横六界,诸事皆有缘法.凡人仰观苍天,无明日月潜息,四时更替,幽冥之间,万物已循因缘,恒大者则为'天道'” 老子《道德经》第七十七章:“天之道,损有余而补不足.”天道的特点是“高者抑之,下者举之,有余者...
古堂18114089140:
天地不仁,以万物为刍狗!天地不仁,以万物为刍狗! 的刍 是什么拼音..小生不才..请大家指教 -
23708魏柴
:[答案] 写法:chú 刍狗 chú ɡǒu 古代祭祀时用草扎成的狗.《老子》:"天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗."魏源本义:"结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之."《庄子.天运》:"夫刍狗之未陈也﹐盛以箧衍﹐巾以文绣﹐尸祝齐...
古堂18114089140:
天之道,损有余而补不足...是哪里出来的?
23708魏柴
: 这句话出自道德经第七十七章.天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.
古堂18114089140:
虽有荣观,燕处超然的读音 -
23708魏柴
: 您好.suī yǒu róng guān ,yàn chù chāo rán阳光文学城,希望可以帮到您,望采纳.
古堂18114089140:
怎样才能快速地背诵古文记得很牢?我要背老子七十七章,怎样才能在半小时内背完啊? -
23708魏柴
:[答案] 理解每一句话以后多读几遍就可以了.. 偶当年背古文通常都是十分钟以内..前提是文章比较喜欢..:P