荀子礼伦篇
答：荀子 篇则说 今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子。妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者……大意是当今的男人流行华贵的打扮，奇装异服，气度象女子。而妇人（结过婚的女人）都想讨这种人为老公，处女（没结婚的）都找这种人为情人。...
答：性”,但《荀子》篇中也有“性伪之合”的论述,此处的“性”并未被认定为“恶”的“性”,由此可见,若认定荀子认为人性本恶是不妥当的。笔者认为苟子受天人合一思想的影响,认为“性”一方面是符合“天道”的“自然天性”,另一方面是落实到“人道”的“社会性”。荀子人性论中的矛盾之处也因此彰显。
答：《荀子》卷4荣辱篇诗解6王道教正不教则乱 题文诗：生固小人,无师无法,唯利之见.又遇乱世,碰得乱俗,以小重小,以乱得乱.君子非得,埶以临之,无得开内,不能教正.今人口腹,安知礼义?安知辞让?廉耻隅积?呥呥而噍,香香而饱.无师无法,心如口腹.今使人生,而未尝睹,刍豢稻粱,惟之为睹,菽藿...
答：《荀子》卷23性恶篇诗解4性无礼义圣治礼化 题文诗:人欲为善,为性恶也.夫薄愿厚,恶者愿美,狭者愿广,贫者愿富,贱者愿贵,苟无之中,必求于外.富不愿财,贵不愿势,苟有之中,必不及外.用此观之,人欲为善,为性恶也.今人本性,固无礼义,故强学而,求有之也;性不知礼,故思虑而,求知...
答：痛快一时却导致死亡的，是由于忿怒；明察一切而遭到残害的，是由于 嫉妒；知识渊博而处境困厄的，是由于毁谤；想要澄清而愈来愈混沌，是由 于口舌；供养款待别人而交情越来越淡薄，是由于待人接物不当；能言善辩 而不被人喜欢，是由于好争执；立身正直而不被人理解，是由于盛气凌人；方正守节而不受...
答：《荀子》卷18正论篇诗解5禁暴恶恶以类相从 题文诗：世俗为说:古无肉刑,而有象刑:墨黥慅缨,毕剕䋽屦,赭衣不纯,治古如是.是不然也.以为治邪?固莫触罪,不用肉刑,不用象刑.人或触罪,直轻其刑,杀者不死,伤人不刑.其罪至重,而刑至轻,人不知恶,乱莫大焉.刑人之本,禁暴恶恶...
答：荀子·荣辱篇 翻译 首页 在问 全部问题 娱乐休闲 游戏 旅游 教育培训 金融财经 医疗健康 科技 家电数码 政策法规 文化历史 时尚美容 情感心理 汽车 生活 职业 母婴 三农 互联网 生产制造 其他 日报 日报精选 日报广场 用户 认证用户 视频作者 日报作者 知道团队 ...
答：“伪(为)”与“虑”与“学”与“行”,正是荀子思想中所最终强调的部分。荀子著《劝学》、《修身》诸篇,并以此作为《荀子》全书的开始,是有着特殊含义的。� 荀子认为,礼义是出于圣人君子之伪(为)。《荀子·儒效》:“彼求之而后得,为之而后成,积之而后高,尽之而后圣。”“性也者,吾所不能为也,然而...
答：［1］荀况：《荀子》礼论篇第十九中华文化信息网——＞智慧宝典——＞儒家经典——＞荀子 ［2］［4］荀况：《荀子》性恶篇第二十三中华文化信息网——＞智慧宝典——＞儒家经典——＞荀子 ［5］荀况：《荀子》正论篇第...
答：不清楚你的意思,我把荀子荣辱篇全文发你看,这个是荀子荣辱观点,对事物哪些可以做,哪些不可以做的标准,不知道是不是你需要的知耻: 荀子荣辱篇全文 4.1憍泄者,人之殃也;恭俭者,偋五兵也。虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。故与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。故薄薄之地,不得履之,非地不安也;危足...
网友评论：
杨怀17310525053：
《荀子》礼论篇 -
29036凌促
： 我从荀子的生平看 翻译可能为 施行礼教讲究秩序的社会,就是文明仁义(世界)的终极目标.
杨怀17310525053：
荀子《礼论》“君子既得其养,又好其别.曷谓别?曰:贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者也.”译文 -
29036凌促
： 君子既有内在的道德修养,又能明辨是非.能鉴别什么是非呢?答:贵贱和长幼都有上下等级的差别,贫富轻重都能有所分别,并各安其分.
杨怀17310525053：
翻译《荀子 礼论》天地以合,日月以明至而天下莫之能损益也
29036凌促
： 史记 礼书 斋阄 原文:天地以合,日月以明,四时以序,星辰以行,江河以流,万物以昌,好恶以节,喜怒以当.以为下则顺,以为上则明. 斋矣哉太史公曰:至矣哉!立隆以为极,而天下莫之能益损也. 荀子原文:天地以合,日月以明;四时...
杨怀17310525053：
荀子关于礼的主张 -
29036凌促
： 隆礼尊贤而王,重法爱民而霸” 隆礼重法 在国家治理上,荀子非常看重“礼”.荀子认为礼从区分与调节不同人的利欲关系中产生结果.在治礼的过程中,不能只顾及人的欲望,而要让物与欲两者相持而长,在物质的增长和欲望的增长之间保...
杨怀17310525053：
荀子《礼论》(节选)的译文 -
29036凌促
： 社会行为规范是怎样兴起的呢?回答是:人一生下来就有欲望,如果欲望而又得不到,那么就不能没有追求,如果追求没有限度和止境,那么就不能不起争夺,争夺就会导致混乱,混乱就会导致贫穷.君王厌恶这种混乱,所以制定社会行为规范和最佳行为方式来进行分别,以此来调养人们的欲望,供给人们的要求,使人们的欲望不因物资短缺而得不到满足,使物资不会被人们的欲望所耗尽,欲望和物资这两者互相扶持而有所增长,这就是社会行为规范的起源.
杨怀17310525053：
《荀子·礼论》首段的译文!“礼起于何也是礼之所起也”的翻?
29036凌促
： 礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求.求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲.两者相持而长,是礼之所起也.译文:礼是怎么来的?说:人生下来就有欲望,有欲望却实现不了,就不能不想办法去索取,索取却没有度量分界,就不得不争执,争执就发生动乱,动乱导致贫穷.先王非常讨厌动乱,于是制定礼仪来作为度量分界,用来满足人们的欲望,给予人们的索取,使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止,物质的给予不会过分的顺从于欲望,欲望和物质两者相辅相成,这是礼出现的原因!
杨怀17310525053：
礼论(节选)的译文 -
29036凌促
： 知礼篇 礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争.争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也 《荀...
杨怀17310525053：
《荀子》的主要内容是什么?
29036凌促
： 据《史记•孟子荀卿列传》记载,《荀子》这部书是荀子晚年为总结当时学术界的百家争鸣和自存的学术思想而编写的.《荀子》一书现存32篇,一般认为,《大略》以下...
杨怀17310525053：
荀子的“礼尚其隆·····” 出自哪里,请给个完整的句子 -
29036凌促
： 《荀子·礼论篇》 礼者,以财物为用,以贵贱为文,以多少为异,以隆杀为要.文理繁,情用省, 是礼之隆也.文理省,情用繁,是礼之杀也.文理情用相为内外表墨,并行而杂,是www.findart.com.cn 礼之中流也.故君子【礼尚其隆】,下尽其杀,而中处其中.步骤驰骋厉鹜不外是矣.是 君子之坛宇宫廷也.
