道德经三十二章讲解
答:[译文]“道”永远是无名而质朴的,它虽然很小不可见,天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下,百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制,制定各种制度确定各种名分,任命各级官长办事。名分既...
答:“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。《道德经·第三十二章》解读:任继愈认为“老子的哲学,无论在世界观方面或在辩证法方面,都具有这种素朴的、直观的特点,老子的书中也是用直观来说明自然现象的普遍联络的。老子对世界的本原,说‘无以名之,字之曰道,强名之...
答:第三十二章 顺天之道 风调雨顺 「道」常无名朴。虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬「道」之在天下,犹川谷之与江海。【经文妙解】道演化一切万有,但不居功、不争名,所以就像...
答:“始制有名”,人类社会开始的时候,是一种原始的状态,然后慢慢出现了文明,出现了制度,各种各样的名称、名分也就开始出现,这是有它的合理性的。但老子接着警告这些领导者,“名亦既有,夫亦将知止”,有了这些制度名分规定,要知道它的边界在哪里,不能把这个事情做得过分,不能制度崇拜、名分崇拜...
答:第三十二章 道动天下 【原文】道常无名,朴,虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自匀。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬(pì)道之在天下,犹川谷之于江海。【译文】道是无名的,质朴的,虽小,天下没有人能使她臣服。侯王若能...
答:道德经第三十二章原文及译文如下:道德经第三十二章原文 道常无名,朴虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海 译文 --我现在宣说道的四种法相,--根基相应的修行者可以...
答:是老子《道德经》第三十二章原文。其中"知止可以不殆",指知道事物的界限,便可以长久。 是老子的一个重要观点。在第四十四章也有提及:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久”第三十二章为这个观点的铺垫和来源,但也有误解,认为既然知...
答:老子的核心思想是无为。本章虽然没有提到“无为”,但字里行间,莫不渗透着“为无为“的思想。老子讲“候王守道,万物自宾”、“民莫之令而自均”。守 就是保持、遵循的意思,因为守道,万物 自宾 ,自宾说的是万物单纯自然、各得其所的一种状态;守的反面是背离、破坏、失常。莫之令 就是不横...
答:【二】感想 在这一章老子描述道的神奇之处,虽然道看似微小无形,但天下没有不遵从它的。如果侯王能够遵守道的话,天下万物就自成宾客,展现出良好的秩序。这样天地间风调雨顺,百姓安居乐业。因为道产生了万物,万物作为一种存在,有其发展的边界所在,这样知道其发展的边界也就不会去犯什么错误。这样...
答:本章老子又回到道本身,指出道处于无名而质朴的状态,天下没有人能使它服从。侯王如果能遵循它,万物将会自动地服从。道的功用是均调普及,具有一种平等精神。这原始朴质的道,向下落实使万物兴作,于是万物有了各种名称,有了名称就要知道适可而止,就没有什么危险了。道为天下所归,正如江海为一切小...
网友评论:
晏承15090207296:
老子22章意思 -
21517缪施
: 第二十二章 [原文] 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?诚全而归之. [译文] 委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑.所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久.正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争.古时所谓“委曲便会保全”的话,怎么会是空话呢?它实实在在能够达到.
晏承15090207296:
《老子》的第三十二章是什么? -
21517缪施
: 老子》第三十二章 第三十二章 道常无名朴.虽小,天下莫能臣.侯王若能守之,万物将自宾. 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均. 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆. 譬道之在天下,犹川谷之于江海.
晏承15090207296:
《老子》第三十四章的意思 -
21517缪施
: 第三十四章 [原文] 大道汜兮①,其可左右.万物恃之以生而不辞②,功成而不有③.衣养④万物而不为主⑤,常无欲⑥,可名于小⑦;万物归焉而不为主,可名为大⑧.以其终不自为大,故能成其大. [译文] 大道广泛流行,左右上下无所不到....
晏承15090207296:
道而一一而二二而三是什么意思是什么 -
21517缪施
: 出自老子的《道德经》第42章 道生一.一生二.二生三.三生万物. 翻译:自然生就阴阳未判一气混元,一气混元激活了时间与空间,在时间与空间中产生了能量,能量的互相转换产生了万物.
晏承15090207296:
道德经第22章的解释. -
21517缪施
: http://chu.yangtzeu.edu.cn/laozhi/index.html 道德经及译文 道德经及译文 第1章 第2章 第3章 第4章 第5章 第6章 第7章 第8章 第9章 第10章 第11章 第12章 第13章 第14章 第15章 第16章 第17章 第18章 第19章 第20章 第21章 第22章 第23章 第24章 ...
晏承15090207296:
道德经中有与无的关系 -
21517缪施
: 这可是说我民族特有的智慧,同然流芳千古,万世不绝之所在.那好,我们的祖先把认识看成从不知道(无)到知道(有)的过程.无论老子和孔子,到后来的宋明理学都是这样认为的.那么在宇宙上我们...
晏承15090207296:
“道而一一而二二而三”是什么意思? -
21517缪施
: 出自老子的《道德经》第42章 道使宇宙混成为一,混成之一又呈现形态分化,形态分化形成各类群体,各类群体因个体的相互独立而形成各具体存在.《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言...
晏承15090207296:
道德经详解? -
21517缪施
: 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.【译文】 天地无所谓仁爱之心,把万物都当作"刍狗"来看待;圣人也不执求仁爱之心,...
晏承15090207296:
急需《老子》二章里面的十二章和三十三章的译文 -
21517缪施
: 《老子》原文 第十二章 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田 猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目. 故去彼取此. 【译文】 沉溺在五颜六色的缭乱之中,会令人眼盲;沉溺在五音六律的嘈 杂之中,会令人...
晏承15090207296:
道德经(老子)的各种注解 -
21517缪施
: 字数限制: 《道德经》全译版~~~高手总结出来的~ 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始;有名,万物之母.故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门 意译:“道”是...