道德经第七十七章注音版
答：“小国寡民。使有什伯之器而不用；”出自老子的《道德经》，全文注音如下：xiǎoɡuóɡuǎmín。shǐyǒushénbózhīqìérbúyònɡ；小国寡民。使有什伯之器而不用；（使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；）shǐmínzhònɡsǐérbùyuǎnxǐ；使民重死而不远徙；...
答：【拼音】 tiān dào 【注音】 ㄊㄧㄢ ㄉㄠˋ【基本解释】“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。详细解释 含义 1.犹天理，天意。2.指自然界变化规律。3.指显示征兆的天象。4.气候，天气。5.时光，时候。
答：“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。“道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴，表示终极真理、本原、本体、规律、原理、境界等等。道不是概念，名才是概念。天道，指运作永恒一切的道。
答：dào kě dào ，fēi cháng dào 。道 可 道 ， 非 常 道 míng kě míng ，fēi cháng míng 名 可 名 ，非 常 名 。wú míng tiān dì zhī shǐ ，无 名 天 地 之 始 yǒu míng wàn wù zhī mǔ 。有 名 万 物 之 母 。gù 。cháng wú yù yǐ guān qí ...
答：原文：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。翻译：天下人都知道什么是美好，这就有了丑陋；都知道...
答：起始于道与名的哲学探讨，老子揭示万物之始与母——虚静之中，道以微妙的韵味展现其无尽妙用。圣人顺应无为而治的教诲，万物在自然法则下蓬勃生长，善恶并存，却以平衡共生。道的力量无形，却能潜移默化影响万物。不崇尚贤能，不追求珍贵之物，而是倡导社会的和谐与平衡。如同水之德行，无争而润万物，...
答：第十一章 原文：三十幅共一毂(gū)，当其无，有车之用。解释：三十根条幅集中在车毂的周围，车毂中间有了穿轴的空洞，才有车的作用。原文：埏(shān）埴(zhí)以为器，当其无，有器之用。解释：揉抟粘土作器具，当器具中间有空虚的地方才有器具的作用。原文：凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之...
答：新华书店有，这类书最好买一本放在枕边每天读读
答：此《道德经》文本,以通行的王弼本为底本,对极少量确定为误之字句,主要根据郭店竹简本、北大汉简以及参考帛书本等其他版本而加以修改,并且做了重点注音。 《开经偈》 无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持, 愿解道德真实义。 第一章 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之...
答：老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
网友评论：
倪衬17177244503：
道德经第68章第一个“为”注音第二“为”注音 -
69723家顺
： 第一个“善为士者”,这个读作“[wéi]”,就是作为的意思...第二个“善用人者,为之下”的作”[wèi]“是替,给的意思...就是善于用人的人,能够甘于处下,替人服务...
倪衬17177244503：
天之道,损有馀而补不足.什么意思?
69723家顺
： 《道德经》第七十七章全文如下: 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然:损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲见贤. 解释就是:大自然的规律,岂不就像拉弓一样吗?弦位高张,就被抑低,弦位低就被拉高.有余的被减少,不足的被补充.这正是大自然的规律--减少有余,弥补不足.人间的法则却不是这样,总要剥夺不足,而用来供奉有余.谁能够以多余的供奉天下之不足者?这只有奉持天道的人.有道的人培育万物而不自恃,大功告成而不自居,永不想表现自己的聪明才智.
倪衬17177244503：
《道德经》第七十七章的译文 -
69723家顺
： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.
倪衬17177244503：
天知道,损有余,以弥不足,人知道,损不足,以奉有余的含意 -
69723家顺
： 是老子在《道德经》第七十七章 里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
倪衬17177244503：
《道德经》第七十七章的译文 -
69723家顺
：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
倪衬17177244503：
“以有余补不足”怎么解释?如何来理解?? -
69723家顺
： 以有余补不足:是指用多余的去弥补不足的.出处:《韩非子·观行》“西门豹之性急,故佩韦以自缓;董安于之心缓,故佩弦以自急.故以有余补不足,以长续短之谓明主.” 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容...
倪衬17177244503：
富贵不能淫文言文全文 注音 -
69723家顺
： 拼音: jĭng chūn yuē : “ gōng sūn yăn 、 zhāng yí qĭ bù chéng dà zhàng fū zāi ? yī nù ér zhū hòu jù , ān jū ér tiān xià xī . ” mèng zi yuē : “ shì yān dé wéi dà zhàng fū hū ? zi wèi xué lĭ hū ? zhàng fū zhī guān yĕ , fù mìng zhī ; nǚ zi zhī jià yĕ ,...
倪衬17177244503：
天道为何物,是什么意思 -
69723家顺
： 盘古有训:“纵横六界,诸事皆有缘法.凡人仰观苍天,无明日月潜息,四时更替,幽冥之间,万物已循因缘,恒大者则为'天道'” 老子《道德经》第七十七章:“天之道,损有余而补不足.”天道的特点是“高者抑之,下者举之,有余者...
倪衬17177244503：
天之道,损有余而补不足...是哪里出来的?
69723家顺
： 这句话出自道德经第七十七章.天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.
倪衬17177244503：
寥廓凊冽梦寐的拼音 -
69723家顺
： (寥廓凊冽梦寐)拼音如下: 【汉语拼音】寥(liáo) 廓(kuò) 凊(qìnɡ) 冽(liè) 梦(mènɡ) 寐(mèi) 【无声调版】寥(liáo) 廓(kuò) 凊(qìnɡ) 冽(liè) 梦(mènɡ) 寐(mèi) (这一种供拼音输入)Ps:在拼写拼音时,常常要...
