道德经第七十七章诵读
答：首先,这几位都不是唐代的,都是春秋战国时代的名人.希望你好好读书.不要再犯这样的小错误了.根据你的年龄应该是问这几句的出处吧.我查了下资料.帮你答答1.《老子·上篇》知人,自知知人者智,自知者明.此二句文全出自老子《道德经》.2.《老子·下篇》千里之行,始于足下【出处】 《老子》第六十四章:“合抱...
答：文/灿川 一、治疗疾病 有资料标明，每天诵读《道德经》可以治疗很多疾病。在网络，我搜索了一下《道德经》治病的一些文章，深受启发。就我个人感觉，治疗失眠是特别有效果的。过去睡眠不太好，经过半年多的每天诵读，躺下做一下深呼吸，一会就睡着了。二、可以长寿 《道德经》属于高能量的书，无论是...
答：老子在《道德经》之十七章说“道,常无为而无不为”,老子的无为思想并不是说消极而无所作为,这是对老子《道德经》的误解,老子本意是在教人遵道而行,不妄为,而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为,也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢?尽心扮好社会角色,干好本职工作,担起家庭...
答：首先,这几位都不是唐代的,都是春秋战国时代的名人.希望你好好读书.不要再犯这样的小错误了.根据你的年龄应该是问这几句的出处吧.我查了下资料.帮你答答1.《老子·上篇》知人,自知知人者智,自知者明.此二句文全出自老子《道德经》.2.《老子·下篇》千里之行,始于足下【出处】 《老子》第六十四章:“合抱...
答：可见，在“文”与“质”的对立中，老子强调的是“质”，返璞归真才是治国的出路。以上选自“中华诵·国学经典诵读（高二下）”，原文标题为“第十九章 知所属” 。 阅读思考：文后链接：海瑞崇简 明代清官海瑞以崇尚简朴而闻名。他穿粗布衣服，吃粗茶淡饭，简朴寡欲，坚持...
答：二、不贪多,一句一句来。《道德经》基本上是韵文,读起来朗朗上口。但是,大段诵读,除非你有极好的记忆力,否则,很难记住。可以背过一句,再背下一句,然后两句联背,再背第三句,背过第三句,再从第一句背起,如此反复。一章内容,很快就会背过。三、适当联想,打通记忆关节。如第54章中“修之于身,其...
答：《老子》第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【译文】取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未...
答：在孩子的成长初期，我们应当珍视这个阶段，通过《道德经诵读(注音版)》为他们引入深远的智慧。儿童时期的学习，就像在心中播下一颗种子，它潜移默化地塑造着他们的品格。这颗种子，如同滋养的阳光和雨露，会引导他们成长为参天大树，不仅在心灵层面，更在现实中展现出和平与幸福的力量。他们将成为国家的...
答：《道德经》名句摘抄，供大家学习诵读 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。4.多言数穷，不如守中。5.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵...
答：群里不止一次公告本周六上午九点有我们新群的开卷礼，因为是第一次听说，便一直期待着。大概潜意识里太期待，昨天凌晨两点多醒来，再也睡不着了，就打开手机，从收藏中找出魏老师关于《道德经》成书、创调等那些链接里的文章，把前两天没读完的细细读完。读完已是早晨。不过读魏老师那些文章，总感觉...
网友评论：
危解19542632419：
天之道 损有余而补不足 -
36339熊万
： 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以...
危解19542632419：
如何泛读道德经七十七章? -
36339熊万
： 道德经七十七章也就是“天之道……天之道……人之道……唯有道者”(修之道) 天之道 其犹张弓欤——天地运作的道理,不就有如制作弯弓一般吗?高者抑之 下者举之——弓体太高太弯的时候,就把它调低,太低时就调高.有馀者损之 ...
危解19542632419：
《道德经》第七十七章的译文 -
36339熊万
：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
危解19542632419：
天知道,损有余,以弥不足,人知道,损不足,以奉有余的含意 -
36339熊万
： 是老子在《道德经》第七十七章 里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
危解19542632419：
天之道,损有馀而补不足.什么意思?
36339熊万
： 《道德经》第七十七章全文如下: 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然:损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲见贤. 解释就是:大自然的规律,岂不就像拉弓一样吗?弦位高张,就被抑低,弦位低就被拉高.有余的被减少,不足的被补充.这正是大自然的规律--减少有余,弥补不足.人间的法则却不是这样,总要剥夺不足,而用来供奉有余.谁能够以多余的供奉天下之不足者?这只有奉持天道的人.有道的人培育万物而不自恃,大功告成而不自居,永不想表现自己的聪明才智.
危解19542632419：
《道德经》第七十七章的译文 -
36339熊万
： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.
危解19542632419：
道德经全文诵读
36339熊万
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
危解19542632419：
道德经里的故天地之道非明则暗在哪章 -
36339熊万
： 道德经里没有你说的“故天地之道非明则暗”这句话.但是道德经里,对天之道有阐述:第七十七章 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,以不足而奉有余.孰能有余以奉天...
危解19542632419：
道德经 其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.... -
36339熊万
：[答案] 本问题是道德经的第七十七章,但还差第一句“天之道”. 自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低点.低了就把抬高点.拉得过满了就松点,拉得不足就再用点劲.自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是人类社会的规律却不是这样...
危解19542632419：
天之道,损有余而补不足...是哪里出来的?
36339熊万
： 这句话出自道德经第七十七章.天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.
