道德经第七十七章及译文
答：道德经第75章原文及译文如下：作者：李耳 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。译文：人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治...
答：道德经第七十七章：功成不居，大道无私 【原文】天之大道，如张满之弓，高者抑之，低者提之，盈者减之，缺者补之。天之道，其核心是平衡与节制，不偏不倚，损有余而补不足。然而，人之道却背离了这一原则，往往是损不足以奉有余，造成了社会的不平等与失衡。【注释】圣人遵循天道，行事如...
答：【译文】天的规则，不就像拉弓射箭一样吗？瞄得高了就往下压，瞄得低了就往上抬；有多余的就减少，不足的就给补充。天的规则，减损有余的来补充不足的。人类社会的规则不是这样，减损不足的来供奉有余的。谁能让那些有余的人奉献出来为天下做贡献？只有得道的人。所以圣人把事情做成而不把这...
答：意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。出自：春秋 老子《道德经》第七十七章 原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰...
答：老子曰：天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。[意译]天的自然规律，就像拉开弓射箭一样，是瞄准目标有的放矢，箭头...
答：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。自然的法则，不是像拉开弓弦一样吗？高了就把它压低，低了就把它抬高；过满了就减小一些，不够满就补足一些。自然的法则，是减去有余的并且补上不足的。
答：【释义】自然的现象信息叙事，（围绕在自己或者任何人周围，你一眼看过去）不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的现象信息叙事，是减少有余的补给不足的。可是人的社会系统里的叙事却不是这样，要减少不足...
答：《道德经》第七十七章。天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。译文：天地间的道，不是很像拉弓射箭吗？弓拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了...
答：这句话的意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。出自：春秋 老子《道德经》第七十七章。原文选段：人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。译文：那么...
答：这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是：自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.“天之道，损有余而补不足”，天之道是自然规律，是一种平衡的力量推动着万物的变化：太高的山，它会...
网友评论：
吴修17819073863：
《道德经》第七十七章的译文 -
51426束中
：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
吴修17819073863：
《道德经》第七十七章的译文 -
51426束中
： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.
吴修17819073863：
老子 第七十七章 帮忙断句加翻译是以圣人为而不恃共功成而不处其不欲见贤邪 -
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：[答案] 楼主在恃后多加了个字吧?断句翻译如楼上.
吴修17819073863：
“其不欲见贤邪?”——(老子第七十七章)——,这句话怎么样翻译 -
51426束中
：[答案] 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤 所以圣人,顺应自然而不恃才傲物,功成名就也不愿意养尊处优,他不希望别人称自己为圣贤
吴修17819073863：
天之道 损有余而补不足 -
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： 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以...
吴修17819073863：
天之道 损有余而补不足1、“天之道,损有余而不足”的出处?2、作者3、全文内容;4、解释意思.《射雕英雄传》中的《九阴真金》里面好像有这句话,是... -
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：[答案] 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃...
吴修17819073863：
道德经第77章求解. -
51426束中
： 本章先以天之道的不争无为与人之道的苛求诈取为一个对比,再引出道者淡泊名利心性.
吴修17819073863：
天之道 损有余而补不足 什么意思啊, 出自何处啊? -
51426束中
： 这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.
吴修17819073863：
损不足以奉有余,什么意思? -
51426束中
： 这句话的意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人. 出自:春秋 老子《道德经》第七十七章. 原文选段: 人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道...
吴修17819073863：
老子第七十七章如何翻译 -
51426束中
： Chapter 77 of ＂Lao-tzu＂
