道德经第十九章总结
答：道德经第十九章原文及译文如下：原文：绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。译文：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义...
答：《道德经》的许多文字仅仅从文字表面来理解，乍一看许多句子都是很难按常理理解，本章就是其中的一章之一，其中的奥秘可以用老子自己的话来理解，那就是“正言若反”。那就是必须用辩证对立的观点来进行理解，深思熟虑才能够体会到老子语言的微言大义。下面我们先看一看原文。[原文]绝圣弃智，民利百倍...
答：孤独寂寞。他们又愤世嫉俗，看到现实中不合时宜的东西，总爱发牢骚。而那些淳朴善良的老百姓，没有读多少书，甚至连自己的名字都不会写。但他们不发牢骚，该干活的时候干活，该休息的时候休息，吃饱喝足，其乐融融，天塌下来他们也不会去管，多么逍遥自在！本文内容来源于《道德经大全集》。
答：我们在学习时不能只看字面意思，只看字面注解就会走向极端，比如少私寡欲，不是让人们不能有欲望，而是保持到合理的欲望即可，我们要学习的就是什么是合理。第十九章原文：绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。第...
答：原文：绝智弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼无有；绝伪弃虑，民复季子。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。译文：（为政者）弃绝智谋算计和巧言令色，对百姓是有百倍之利；弃绝投机取巧和功利之心，那么也就没有盗贼之行；弃绝虚伪和焦虑，百姓方能复归于孩童般真实。当然，...
答：老子的《道德经》充满了朴素的辨证法思想。他善于从正反两个方面去看问题。首先是由虚切入，从一开始就提出“有无相生”的对立统一。然后由物及人，层层深入，波及社会生活的方方面面。而且毫不留情，揭开了社会及人们行为的疤痕，确是令人震惊。我的解读：老子这一章仍然是运用对比的手法，揭示社会上...
答：第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。译文：极其圣明的人抛弃智谋，民利百倍；极其仁爱的人抛弃忠义，民复孝慈；绝高技巧的人抛弃利润，盗贼无有。这三种人仅做表面是不够的。所以下令让那些...
答：这段话表达了道家"清静无为"的思想.从辩证法的角度分析,体现了对立统一的思想.即认为利弊相互转化.
答：见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。
答：见素抱朴是出自《道德经》的一种思想，提倡保持人的本真和纯洁，减少私心和欲望。这一概念最早见于老子所著的《道德经》第十九章，其中写道：“见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。”这句话的现代汉语解释是：保持内心的纯净和朴实，减少私心杂念；摒弃复杂的知识和礼节，从而免除忧虑。这一思想强调的是...
网友评论：
全陶17211207506：
老子说:“见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧'.是什么意思?
46238岳刻
： 意思:保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患. 道德经·第十九章【作者】老子 【朝代】春秋时期绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈,绝巧弃利,盗贼无有.此三者以为文不足,故令有所属,见素抱朴,少私寡欲.绝学无忧. 译文:抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了.圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患.
全陶17211207506：
你怎么理解《道德经》的第三章与第十九章,用你的原话(白话文)说说你的看法,不用借用别人的话. -
46238岳刻
： 《道德经》的第三章与第十九章 国家不要把财富作为社会唯一崇尚的对象,以不使人民因一心追逐这些对象而引发不可避免的纷争.只有,个体与个体,个体与整体、人与人、人与世界的全部关系或全部秩序就将达到构建和谐社会,协调一致,一切都将合于自然,合于道德精神,合于正义,人民在这种关糸或秩序之中也将获得最好的幸福.使社会中的每一个人都注重自然平凡的真理,保持自然质朴的品质,减少一己损人的私念,削弱损人不利己的欲望,根绝那些无视世界的整体并与人的存在的世界本性相违背的比单纯的愚昧还更为卑劣有害的学问,达到与整个世界融为一体的无忧无虑,无私无畏的价值状态.
全陶17211207506：
《道德经》第十九章中,＂见素抱朴＂的＂素＂指的是什么 -
46238岳刻
： 见:现,呈现,推出.素:没有染色的生丝.这里比喻品质纯洁、高尚的圣人.朴:没有加工的原木.这里比喻合乎自然法则的社会法律.
全陶17211207506：
《老子》十九章字解 -
46238岳刻
： 解《老子》第十九章 【原文】: 绝圣弃知⑴,而民利百倍②;绝仁弃义③,而民复孝慈④;绝巧弃利⑤,盗贼无有.此三言也,以为文未足⑥,故令之有所属⑦,见素抱朴⑧,少私寡欲,绝学无忧⑨. 【注解】:⑴绝圣:极多,尽有的圣贤....
全陶17211207506：
老子为什么要绝圣弃知…?(宗教) -
46238岳刻
： 《老子》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有.” 绝圣弃智的意思是:抛弃对名人的崇拜思想和自作聪明,实事求是、老老实实地做事.
全陶17211207506：
老子的《道德经》的内容 -
46238岳刻
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
全陶17211207506：
《道德经》经典语录 -
46238岳刻
： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
全陶17211207506：
《道德经》经典语录 -
46238岳刻
： 老 子 : 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 .无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 .故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 .此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 .玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ...
全陶17211207506：
读了《绝学无忧》,哪l句话对你受益非浅?
46238岳刻
： 《绝学无忧》出自老子的《道德经》1、见素抱朴 [ xiàn sù bào pǔ ] 老子提出的治国的三项具体措施之一.是说要推举圣人,实行法治,即用“无为之治”取代“有为之治”.对应于“绝圣弃智”.出 处;《老子》曰:“见素抱朴”.老子《道...
全陶17211207506：
老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... -
46238岳刻
：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 等可以说是老子哲学思想上的重要概念.在十五章里有“敦兮其若朴”;十九章“见素抱朴”;本章的“复归于朴”以及三十...
