道德经11章原文注音版
答：1、老子《道德经》第十一章的原文是“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。2、故有之以为利，无之以为用。”道，可以说出来的，就不是永恒的道。名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字。3、有是产生万物的名字。
答：dào kě dào ，fēi cháng dào 。道 可 道 ， 非 常 道 míng kě míng ，fēi cháng míng 名 可 名 ，非 常 名 。wú míng tiān dì zhī shǐ ，无 名 天 地 之 始 yǒu míng wàn wù zhī mǔ 。有 名 万 物 之 母 。gù 。cháng wú yù yǐ guān qí ...
答：《道德经》是春秋时期老子所著的哲学作品，以下为带拼音的全文：第一章：dào kě dào，fēi cháng dào；míng kě míng，fēi cháng míng。道可道，非常道；名可名，非常名。wú míng，tiān dì zhī shǐ，yǒu míng，wàn wù zhī mǔ。无名，天地之始，有名，万物之母。gù cháng wú...
答：它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。 ◆◇◆第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥...
答：这才是最有道德的人，才会像海一样赢得万物所向。[原文]———原文版———上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。———注音版———上(shàng)善(shàn)若(ruò)水(shuǐ).水(shuǐ)...
答：圣人以百姓为本，厚德如赤子，明了无为而治的真谛。治国如烹小鲜，以德为先，天下归于大道。在智慧与谦逊之间，圣人以低调和慈勇赢得人心。这些篇章犹如玄同不可得的瑰宝，揭示了世间万物的规律和人与自然的和谐之道。知行合一，以德为先，这就是《道德经》的教诲，引领我们走向智慧与和平的人生之路...
答：原文及注音：曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。【qǔ zé quán，wǎng zé zhí；wā zé yíng，bì zé xīn；shǎo zé dé，duō zé huò，shì yǐ shèng rén bào yī wéi tiān xià shì。】不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，...
答：http://translate.google.cn/# 如 将中文译成中文(简体) 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为...
答：【原文】道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。【注音版】道(dào)生(shēng)之(zhī)，德(dé)畜(xù)之(zhī)，物(wù)形(xíng)...
答：1、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。2、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》大意：大自然的规律，利于万物而不...
网友评论：
广典19351708551：
解一下“三十辐共一毂”? -
9456管肩
：[答案] 老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用也.凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用也.故有之以为利,无之以为用.【语译】 ...
广典19351708551：
《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.何解? 道友救急! -
9456管肩
： 出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
广典19351708551：
道德经第一到十章 -
9456管肩
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
广典19351708551：
道德经的第十一章 -
9456管肩
： 第十一章 [原文]三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用⑥.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有...
广典19351708551：
《老子道德经》第十一章 -
9456管肩
： 三十辐 共一毂 当其无有车之用车轮要三十支径木 插入中间的轴心 这个车轮才有作用埏埴以为器 当其无有器之用制造盛物的器具 要留个中空的地方 这些器具才能盛物凿户牖以为室 当其无有室之用建造房屋 开凿门窗 要留个空间才能住人故有之以为利 无之以为用所以说 有形的东西是给人方便使用的 无形的空间 才是活动的地方 如天与地之间是中空的 才能让万物来去无阻 通行无碍 如天与地之间 没有这个中空的地方 万物就没有活动与生化的余地了
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三十辐共一毂原文及翻译 -
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： 《道德经·第十一章》原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.《道德经·第十一章》翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
广典19351708551：
道德经拼音 -
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： dao4de2jing1
广典19351708551：
老子道德经原文 -
9456管肩
： 老子道德经原文在百度上就有,很全的,我自己做了个注音版的,不过还没做好,这里有http://baike.baidu.com/view/16516.htm#4八十一章还是不错的
广典19351708551：
道德经全文是?
9456管肩
： 一本集注的道德经E书. http://www1.rbook.net/Software/catalog22/1554.html 熊春锦先生讲解《道德经》 http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?BoardID=57&ID=24928&replyID=&skin=1 黄裳-道德经注释(word版) http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?BoardID=57&ID=25923&replyID=&skin=1 《老子》第一章 道、可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.
广典19351708551：
道德经全文诵读
9456管肩
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
