道德经全集视频免费
答：道德经 《道德经》 老子 著最享盛誉的在公元前四世纪 在卷帙浩繁的中国书海当中,有一卷薄而又薄可能在国外拥有最多的译者和读者,这本书名叫《老子》或《道德经》。《道德经》是解释道教哲学的主要经文。 这是一本微妙费解的书,文笔极其隐晦,可有许多不同的解释。“道”这个主要概念通常被译为“方法”或“...
答：道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《吕觉 不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”后四十四章为“德经”，故名《道德经》。《道德...
答：出自老子《道德经》第一章：道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。玄 之 又 玄 ， 众 妙...
答：http://www.youku.com/playlist_show/id_4931355.html空海讲《老子道德经心声》很棒，如果喜欢佛学，那么这23集视频就是最好的
答：《道德经》又称《道德真经》、《老子》、，是春秋时期老子创作的哲学作品，以无为、无我、自然之观点，阐述了精深哲学的道家思想。1、轻则失根，躁则失君。出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。2、民不畏威，则大威至。出自《道德经·第七十二章》。当人民不...
答：老子向大家说明了自己悟道的方式,就是“观复”,“观”就是观察,“复”就是万物循环往复的规律,即通过观察万物循环往复之规律来悟道。 不过呢,在进行“观复”之前,还需要一个前提条件,那就是让自己的心空虚下来,清净下来,只有保持一颗赤子之心,才能保证“观”到的东西是客观的,不带自己主观意念的自然规律。 接下...
答：这句话出自《道德经》第43章,它的原文如下: 【 原文 】 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。 不言之教,无为之益,天下希及之。 【 今译 】 天下最柔软的东西,能驾御天下最坚硬的东西。无形的力量能穿透没有间隙的东西,我因此知道无为的益处。 不言的教导,无为的益处,天下很少能...
答：释义：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算妥善的办法呢？出处：春秋·老子《道德经·第七十九章》原文：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。译文：和解深重的怨恨，必然会有残余的...
网友评论：
全纪18789111109：
《老子道德经》第十五章古之善为道者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮其若凌释敦兮其若朴旷兮其若谷混... -
27146那苗
：[答案] 古之善为士者 微妙玄通 深不可识 古时候的有道之士 他们的灵性是微细奥妙的 他的本性是永远通达的 这都是外人难以窥测 难以了解的玄机 夫唯不可识 故强为之容 就是这样难以窥测他的玄机 如果要去描述古代有道之士的话 也只能勉强形容而已 ...
全纪18789111109：
道德经 解说唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏.荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台.我独泊兮,其未兆;沌沌... -
27146那苗
：[答案] 你看错版本了,你看的是最通常的、也是不可信的版本. 这章应该是这样的、、 绝学无忧.唯之与阿,相去几何,美之与恶,相去何若,人之所畏,不可不畏.荒兮,其未央哉.众人熙熙,如享太牢,如春登台.我独怕兮,其未兆;如婴儿之未孩;乘乘兮...
全纪18789111109：
老子道德经全集 -
27146那苗
： 《道德经》全文道经1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已....
全纪18789111109：
《老子道德经》第十四章视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不□其下不昧绳绳兮不可名复归于物是谓无状之状无... -
27146那苗
：[答案] 视之不见名曰夷看不出什麽东西 就叫做无相听之不闻曰希听不出什麽声音 就叫做无声搏之不得名曰微 (搏另本作抟)摸不著的东西 就叫做无形此三者不可致诘以上三样 无相无声无形 就是道...
全纪18789111109：
道德经第一章的意思道可道,非常道.名可名,非常名. 无,名天地之始,有,名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼[jiao(三声)]. 此两者... -
27146那苗
：[答案] 道是可遵循的抽象的运动法则,但又不是一种恒定不变的抽象运动规律.根据事物的特性来冠以名称,是事物面貌的反映, 但这种面貌不是一成不变的.没有名称是天地形成的本源 ;有名称是区别万物的基础.因此,人类常常假借抽...
全纪18789111109：
老子的《道德经》的内容 -
27146那苗
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
全纪18789111109：
《百家讲坛》中《易经》和《道德经》视频下载地址?
27146那苗
： 我前些天刚看完 曾仕强讲的 易经 还不错 下载地址曾仕强 易经的奥秘 http://www.verycd.com/topics/2776031/ 资源很好 速度很快 至于道德经 我没找到http://www.verycd.com/search/files/ 老子与百姓生活 另外易中天先生 讲先秦诸子百家的时候也提到老子道德经了 http://www.verycd.com/search/files/%E5%85%88%E7%A7%A6%E8%AF%B8%E5%AD%90%E7%99%BE%E5%AE%B6
全纪18789111109：
有没有讲道德经之类的视频的,要知名人士的 -
27146那苗
： 呵呵,《道德经》是内涵非常博大精深的.不同思想修养的人会有不同的理解.建议朋友先读《淮南子》《春秋繁露》,然后再回过头来阅读《道德经》,一定会有收获的.《道德经》是一本描述宇宙和生命的宝典,只有通过自己的学习和体悟,才能够领会其中深刻的内涵.
全纪18789111109：
老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.” -
27146那苗
：[答案] 老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是:想要夺取它,必须暂时给予它. 这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”. 也就是说我们要向他拿什么,我们要先给他们什么;若...
全纪18789111109：
有一种文化在古老的东方《道德经》
27146那苗
： 《道德经》是华夏文明之集大成者.
