八股取士在统治中后期有什么作用 八股取士有何影响？
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八股文取士,虽主要考《五经》、《四书》,以至专重《四书》,但却不采用要求考生死记硬背之法,而是规定必须撰写文章,阐述经义,以“代圣贤立言”.这种做法的一个重要背景是,强调对儒家经典的记诵,容易产生死记硬背之弊,而强调对儒家经典的理解发挥,又容易陷入“妄作主张”的境地.通过“代圣贤立言”式的阐述经义的考试,则不但要认真读经书,而且要读书得法,在认真阅读五经、《四书》及权威注疏之后,努力体会“圣贤之意”,真正做到“明天理,灭人欲”,掌握古代统治经验.一方面防止了死记硬背,另一方面又防止了束书不读,胡乱联系历史与现实,故为新奇诡异之论的毛病.从考试内容上说,要求“代圣贤立言”的阐述经义的考试,在古代社会中似乎是一种理想的手段.也就是说,在以儒家思想为指导、以巩固王朝统治为目的的传统政治格局中,八股取士是能够找到的最好办法了.
八股取士的另外一个方面就是对文章格式的要求,所谓“排比有定式”.明清科举考试中的文章,一般需要四组文句,每组两个段落,相互对仗.因共有八个段落,即八股,故称八股文（又称时文、制义、制艺等）.对科举取士来说,它有一个优点,就是对仗工稳与否,标准很具体,使考官对内容大体达到要求的若干考卷,容易判定高下,避免引起纠纷争论.这在考生多,录取名额少的条件下,是至关重要的.历史上的科举,从来都十分重视这一类的标准,八股对仗就是北宋以后发展起来的一种文章格式,到明清时期正式用于科举考试.也就是说,面对应举人数多而录取名额少的矛盾,在考试形式的设计中,强调容易判别高下的客观标准,防止考官的主观升降和徇私舞弊,是一个没有办法的办法.
八股取士制度是明清统治集团为选拔人才,经过长期摸索,总结经验教训,最后确定下来的.从考试内容上说,继承发展的是北宋以来所肯定的一种指导思想,即通过阐述经义,最有利于督促士人阅读《四书》、五经,体会圣贤心意,以培养、选拔合乎规格统治人才.从文章格式上说,继承发展的却是诗赋写作中的规矩准绳,以此种文学领域的规矩为楷模,经过长期摸索,演变而成的一种文章格式.这样一套制度,从最初指导思想看,决不是为了禁锢士人思想,陷士人于愚昧无知.但是在客观上,八股取士后来逐渐成为了禁锢思想的选官制度.尤其是八股对仗这种格式,一方面整段整段地对仗,难度较大,限制了士人自由表达思想；另一方面,为了照顾排比对仗,内容又容易流于敷衍、空疏,所以明、清两代一直有人反对八股取士.可是,又不可能有更合理的办法.这就是中国古代专制主义国家体制内选官制度面临的困境.
八股取士 明清朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。
到了明宪宗成化年间，又正式规定了一套完整的八股文写作方法，并且限定字数，规定乡试、会试《五经》义一题，限五百字，《四书》义一题限三百字，以后到清朝最长也不得超过七百字。八股文一开头便要用一两句话将题意点明，称为“破题”，接着便是“承题”、“起讲”、“入手”，然后用八股文字对比地展开议论，随即“落下”，结束全篇，容不得半句离题话。这是最简练的文字，而且“语言文章之工，合于逻辑者，无有逾于八股文者也。”清朝科举考试仍然沿用八股文。由于八股文是登入仕途的“敲门砖”，于是明清两朝八股文大盛，文人们纷纷把所有的精力都花在这精致但缺乏实用的八股文之中。
一直到清朝末年，面对欧美列强的欺凌，古老的帝国却发现自己没有可用之才与之抗争，痛定思痛之下，八股文成为千夫所指的罪魁祸首。于是在一片声讨声中，八股文被逐出了历史舞台。
加强了专制主义中央集权统治.阻碍了人们的思想解放,不利于培养治国人才.禁锢了人们的思想,阻碍了文化的发展,扼杀了人才的培养.许多读书人为了中试,只顾埋头攻读经书,钻研八股,不讲究实际...八股取士后来逐渐成为了禁锢思想的选官制度.尤其是八股对仗这种格式,一方面整段整段地对仗,难度较大,限制了士人自由表达思想；另一方面,为了照顾排比对仗,内容又容易流于敷衍、空疏,所以明、清两代一直有人反对八股取士.可是,又不可能有更合理的办法.这就是中国古代专制主义国家体制内选官制度面临的困境.
它禁锢了人们的思想，阻碍了文化的发展，扼杀了人才的培养。许多读书人为了中试，只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲究实际问题。考中做官后，他们大都成为皇帝的忠实奴仆。
只有坏作用，人才稀薄，全是那些只会背死书的书生，不会自己独立思考。
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