不平则鸣+穷而后工
答：欧阳修的“穷而后工”说主要来源于司马迁的“发愤著书”说和韩愈的“不平则鸣”说，它强调的是作家的生活遭遇特别是艰难困窘之事对其创作成就的重要作用。但欧阳修在本文中肯定梅圣俞诗“穷而后工”的同时，又惋惜他的才能被埋没，说梅尧臣如果能得到朝廷重用，他就会写作雅颂之篇章，歌咏大宋之功德。...
答：这就成了文学创作的真正的动力，只有经历的“不平”多了，所“鸣”出的声音才会更动听更感人。韩愈在另一篇文章《荆谭唱和诗序》进一步阐发：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙，欢娱之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇...
答：“不平则鸣”是韩愈提出的，意思是受到委屈和压迫就要发出不满和反抗的呼声。在文学批评研究中，人们也往往以“不平则鸣”来阐释诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用。并且把它与“发愤著书”“穷而后工”作为同一理论源流。《送孟东野序》节选 大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之...
答：不平则鸣，这里的不平并不是负面的，包含愤怒郁闷，也包含欢乐愉悦，是指诗歌都是感情激荡产生的。穷而后工，这里的穷并不是物质生活穷困，是和通达相对的意思，有理想有抱负的文人在政治上受到排挤迫害，郁郁不得志，借创作寄托心中所感，越穷而越工于创作。历史上的知识分子的故事就多了，比如陶渊明...
答：韩愈。“不平则鸣”说是由中唐古文家韩愈提出的。这一观点主要阐述了艺术情感在文学创作中的决定性作用，意味着当受到委屈和压迫时，人们会发出不满和反抗的呼声。后来，北宋欧阳修继承了韩愈的这一理论，并提出了“非诗之能穷人，殆穷者而后工”的观点，这被后人概括为古文论中的“穷而后工”论。?...
答：“穷而后工”是欧阳修提出来的，“盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”就是他在《梅圣俞诗集序》里面的句子，和韩愈的“不平则鸣”相互呼应，被评家称作“千古不易之论”。
答：美好、精致的意思。整句意思是：旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。工拼音：gōng 释义：1、个人不占有生产资料，依靠工资收入为生的劳动者：工人。工人阶级。工农联盟。2、制造生产资料和生活资料的生产事业：工业。工业革命。3、从事体力或脑力劳动：工作。工厂。竣工。4、工作量：记工。这个...
答：这些辞书所解释的只能说是“不平则鸣”一词的后起意义。在文学批评研究中，人们也往往以“不平则鸣”来阐释诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用。并且把它与“发愤著书”“穷而后工”作为同一理论源流。这种阐释是有一定合理性的，但仍需略作辨析，以期比较全面准确地理解“不平则鸣”的...
答：“诗穷而后工”意思是说,处于困顿境况(如仕途不顺、政治上受到打击迫害等)的诗人,常常能写出好的(“工”)诗歌作品。 这与司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说是一脉相承的。欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说:“盖愈穷则愈工。 然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。”于是人们总以为只有穷困潦倒的...
答：“穷”，即处于困境、不得志；“工”，即工巧、精巧。“穷而后工“，即在处于困境后而（诗文）变得精巧。《文化苦旅》中，余秋雨曾写道：“灾难，对于常人而言就是灾难而已，但对文人而言就不一样了。在灾难降临之后，他们中的一部分人的文化意识开始觉醒，开始面对灾难重新寻找生命的底蕴。”自然，...
网友评论：
荣飞13263213253：
穷而后工的故事 -
38947查纯
： 穷而后工,是旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好,从而产生的一个成语.出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》:“世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉!盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工.然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.” 一这个命题的提出不是突然的,而是有着深厚的铺垫的,其直接来源是韩愈的“不平则鸣”的论说.二从以上论述可以看出,中国文学批评史上许多的作家文人对于这个论题从多个角度进行了深刻而又细致的研究.三除开物质层面的“穷”的理论分析,下面谈一谈精神层面的“穷困”的理解.有一些创作者生活环境发生了巨大的变化.
荣飞13263213253：
穷而后工的例子 -
38947查纯
： 屈原; 司马迁; 李白; 杜甫; 孔子; 孙膑; 韩非子.有许多学者已经指出,这种理论的源头就是司马迁的“发愤著书”说,“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也.此人皆意有郁结,不得通其道,故述往事,思来者,乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见”.
荣飞13263213253：
不平则鸣的例子 -
38947查纯
： “不平则鸣”这个成语出于唐代文学家韩愈《送孟东野序》一文.此文开宗明义说:“大凡物不得其平则鸣.”“不平则鸣”是什么意思呢?《现代汉语词典》说是“对不公平的事情表示愤慨”.《辞海》在解释“不平则鸣”时,先引用了韩愈...
荣飞13263213253：
穷而后工的现代例子 -
38947查纯
： 漫长的中国封建时期,科举制成了读书人“脱去布衣换紫衫”的理想通道.古代文士循着“修身、齐家、治国、平天下”的路径,怀着“天欲降大任于斯人”的雄心,欲用一己之才干匡扶众生,也足以成就了自身的飞黄腾达.芸芸之中,却多有...
荣飞13263213253：
穷而后工的具体例子 -
38947查纯
： 屈原----离骚 司马迁 受酷刑,写 史记
荣飞13263213253：
诗穷而后工的全文翻译 -
38947查纯
： 1.欧阳修的“诗穷而后工”说 “诗穷而后工”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的,他认为“诗人少达而多穷”,“世所传诗者,多出于古穷人之辞也”,“愈穷则愈工”.“诗穷而后工”,是说诗人在受到困险环境的磨砺,幽愤郁积...
荣飞13263213253：
试比较韩愈“不平则鸣”说和司马迁“发愤著书”说的异同 -
38947查纯
： 韩愈在《送孟东野序》中还提出了“不平则鸣”论.他说:“大凡物不得其平则鸣.……人之于言也亦然,有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀.”所谓“不平则鸣”从文学理论批评上看,就是认为作家、诗人在不得志时,就会用创作的方法抒写自己的思想感,情表达自己的内心情志.这与司马迁的“发愤著书”说是一脉相承的.但他更指出,只有那些胸有块垒的不得志的文人爱“鸣”,也善“鸣”,他说:“和平之音淡薄,而愁思之声要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好.”这可以说其对司马迁“发愤著书”说的发展了.
荣飞13263213253：
从韩愈的“穷苦之言易好”之语分析中国文人的感伤情怀与悲愤为美的艺术心理 -
38947查纯
： 要分析这句话,就不得不分析他那句:“大凡物不平则鸣.” 韩愈先后在《送孟东野序》、《荆潭唱和诗序》以及《柳子厚墓志铭》中阐述过“不平 则鸣”,其中最早也是最重要的一篇就是《送孟东野序》. 他在《送孟东野序》中指出“人...
荣飞13263213253：
论述司马迁发愤著书,韩愈不平则鸣.欧阳修穷而后功之说 -
38947查纯
：[答案] 司马迁遭宫刑忍辱著〈史记〉,韩愈被黜发起古文运动
荣飞13263213253：
举一个古代文人“穷而后工”的例子 -
38947查纯
： 屈原放逐,乃赋《离骚》左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》.《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之作.
