境界为缘长六粗是哪六粗
答：一念不觉生三细（妄想、分别、执着），境界为缘长六粗（六道轮回）。生在人道里，又怎么能体会得了一念不觉呢？放下执着，出离六道升四圣法界，放下分别，出离四圣法界回归到一真法界，这个时候才有机会开始体会“心动”所带来的影响，才能看清楚物质是怎么回事。什么都放不下，只能随业流转，生生...
答：三细六粗原文为“一念不觉生无明，无明生三细，三细生六粗。”这句话出自佛家的理论，具体解释可能有很多不同的版本和解读，无明指众生对缘起、对真理无知的状态，是烦恼的根本。在这里，无明产生了三细和六粗的相。可知三细者，即无明业相、能见相、境界相，因其相微细难知，故名三细。业相指的...
答：一一一「楞严经」上说:无明不觉生三细,境界为缘长六粗。 在造业轮回中,众生的妄心越来越粗重,真性隐没,神通不显。 细微的念头我们是感觉不到了,我们多生多劫造作的善恶业,其形体样式生灭更替,不复存在了,但其能量种子却永久地保存在了你那部电脑软盘里,可能是一种特殊的数码形式,存量再大也不会崩盘。释迦牟...
答：所以不论道家佛家皆说欲证极果必须入不思议。至于后代子孙以言辞辩论宗派高下者，皆是不得其旨而妄谈也。【有名万物之母】：道本无名，周遍虚空，一旦有名则生万物。这个“名”者，概念也，妄念也。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。佛家谓一念不觉生三细、境界为缘长六粗。修道之人若...
答：一念不觉生三细，境界为缘长六粗。这是众生因迷惑而产生的无明业相。也就是众生执着不放的我相、人相、众生相、寿者相等诸法相。所以本师如来在《金刚经》中，让修行人，离我相、人相、众生相、寿者相。离相修行，即得阿耨多罗三藐三菩提。
答：在大乘而言，《楞严经》里面有详述。这个问题，和富楼那尊者问释迦牟尼佛的问题一样，详情可见《楞严经》卷四。简单讲，就是《楞严经》说的：一念不觉，而生无名。 继而「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，形成法界。量子物理研究出，世界其实是由concept（概念）information（信息）idea（想法）组成...
答：佛经上并无记载，帮您搜了《大藏经》电子版（详见下图），但“一念不觉”佛经里有提到，估计是高僧大德的领悟之语。
答：言辞或行为上的不当或不合适。根据查询豆瓣显示，三细六粗是为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。
答：回答：业是因,业力是业感召缘后结的果。 众生是随业力受报,不是随业受报,因为业成为业力后,才能结果。 其实业力是表面现象,本质上是”心“。业虽由心造,但心能转业。故《观普贤行法经》云:“一切业障海,皆由妄想生,若欲忏悔者,端坐念实相。众罪如霜露,慧日能消除,是故应至心,忏悔六情根...
答： 这种境界在唐代张拙的诗中写道：“一念不生全体现，六根才动被云遮”。《大乘起信论》中：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。” 一念不生的境界就是看到一个物体，不生任何念头，对境无心。所以看花不是花，这时候意识处于很自由的状态。这个自由状态与刚才所...
网友评论：
公汪19381888988：
一念无明生三细,境界为缘变六粗 -
34593吉油
： 经典很难,要有耐心才是勇者.请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷原文:无同异中.炽然成异.异彼所异.因异立同.同异发明.因此复立无同无异.译文:此即一念无明生三细,三种最微细惑,不容易觉察.“无同异中”:上文说“...
公汪19381888988：
出了三界是什么呢? -
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： 出了三界是一真法界一真法界:是华严宗对佛性的用词,一般修净宗的老年信众从“我”要了生死求生净土的观点出发,对本具不生不灭的佛性,多数人没有认识.“皆由不知二种根本,错乱修句.”所谓二种根本:“一、妄本,依识所修;...
公汪19381888988：
问楞严经的里面的一个句子 -
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： 【注释】 “诸善男子”:这是包括了与会的四众,而以“善男子”为代表. “色、心、诸缘”:“色”,为色法,有十一种.“心”,即心法,亦即八识心王,有八个.“诸缘”,指心的生起所必需的四缘:亲因缘、增上缘、等无间缘(又名次...
公汪19381888988：
佛在《大乘起信论》中说:＂无明不觉生三细,境界为缘长六粗＂.说的是宇宙的形成,起于一个微粒.佛在《大乘起信论》中说:＂无明不觉生三细,境界为... -
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：[答案] 于正面答复富楼那的问题:“云何忽生山河大地,诸有为相?”这一切有为相,就是这样,由于自心一念迷,于是一切就好象无端忽然生起一样.就好象人于睡时作梦一样,梦境亦是犹如无端忽然生起,你要那梦境消失,唯一的办法,就是...
公汪19381888988：
第八识阿赖耶识,只存一世业信息,还是不止一世. -
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： 阿赖耶识是种子库,生生世世的业都存在其中,不止一世,业报完了也会留下痕迹.比如起心动念就是对阿赖耶识在进行调制,每一个念头生起,都会使阿赖耶识发生相应的变化,也就记录下来了,我们的前七识都是从阿赖耶识中产生的,因此...
公汪19381888988：
佛陀怎样解释宇宙? -
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： 宇宙一切万物都是怎么来的呢?这个问题,和富楼那尊者问释迦牟尼佛的问题一样,详情可见《楞严经》卷四.简单讲,就是《楞严经》说的:一念不觉,而生无名. 继而「无明不觉生三细,境界为缘长六粗」,形成法界.量子物理研究出...
公汪19381888988：
无明不过是本性中缘起之幻相 什么意思 -
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： 无明,不明白.无始无明,不知道从什么时候开始的.一念不觉则有无明,无明不觉生三细,境界为缘长六粗.换句话说,无明也是妄.
公汪19381888988：
如何 理解 和如何 根据理解修行 “十二因缘” -
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： 阿弥陀佛!师兄,十二因缘法是佛为我们众生所讲述的,非常实用的一个妙法.其中揭示了我们无量劫迷惑颠倒,轮转生死的知真相.所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触道缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼.一切众生迷惑颠倒轮转生死的症结就在无明上.破除无明,即得自在解脱.建议师兄搜索《版从当下出发》这个视频看一下,该视频利用生死轮转图,用短短的几集内容,把十二因缘的流转过程,比较清晰地再现出来.希望能权对师兄有所启发.
公汪19381888988：
佛有没有说过人是怎么来的 -
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： 挺深奥的,肯定不是猿猴进化了一切众生之本心--如来藏,或称自性清净心,有七种真实功能--名曰七种性自性,这是一切诸佛、菩萨都无法推翻的法界实相,唯证方知,未证者只能信受佛语,只有本心如来藏,能假藉业种、无明、四大等等诸...
