你认为孔子为何与点
答：因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。 看来,只有曾皙真正了解老师的意图,结合“国情”,既陈述了自己的具体治国措施,又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来,这样的弟子,又怎能不博得老师的赞赏呢? 本回答由网友推荐 举报| 答案纠错 | 评论 10 4 为您推荐: 孔子为什么与点 孔子对公西华 孔子对冉有的评价 孔子...
答：孔子“喟然叹曰吾与点也”原因：表达了对曾晳勾勒出的太平盛世的和乐景象的赞同，这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰我与点也”。出自《论语·先进》中的《侍坐章》。原文：子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春...
答：另一种是从消极方面理解的,认为曾皙是主张消极避世,符合孔子“道不行,乘桴浮于海”的主张,因此孔子说“吾与点也”.有下面一些理由.（1）从孔子的思想看.纵观孔子的一生,应该说积极救世是其思想的主导方面.他为推行自己的政治主张周游列国,“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”（《论语述而》）,...
答：此句是孔子赞赏曾皙甘于淡泊的思想境界。有人认为孔子之所以“与点”，是因为曾点所说的乃是太平盛世、天理流行的景象，代表了更高的治国境界，使身处乱世的孔子也向往着这种生活。
答：①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也”②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”③“道不行，乘桴浮于海”、“欲居九夷”、“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云！”④振兴古礼。 （雩祭，祭水旱也，春天求雨的祀礼。）⑤是道家思想，疑为孔门后学所...
答：二、另一种是从消极方面理解的，认为曾皙是主张消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”（治世主张得不到认同，只有乘舟仙游，避世而居）的主张，因此孔子说“吾与点也”。孔子的一生，应该说积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别...
答：而曾言所言暮春咏归” 之志与“三子者”大相径庭，但却深得孔子称赏，个中原因见仁见智，莫衷一是。至于曾点确实有点与众不同，别人在言志，他还在鼓瑟，等到孔子点到他时，才“鼓瑟希，铿尔”，在瑟声振颤的余音中慢吞吞地说了“浴沂水，风舞雩”的志向，而这却偏偏得到了孔子的赞赏。关于曾...
答：最后孔子说“吾与点也”，意思是赞成点的看法，曾皙名叫点，字皙，孔子认为子路的观点轻率而不谦虚，应该以礼治国，而不单纯靠武力；冉有的观点也是想从政，只不过是在比较小的国家，说法较为谦虚；公西华的能力足以治理大国家，可是说的太委婉；孔子赞同曾皙的志趣高雅，本身有能力，懂礼乐教化，又...
答：曾皙的观点表达出了想要的生活状态，属于自然闲适的生活状态，是人人都向往的状态。孔子赞同他的观点是反映出孔子在追求理想之外的一种心理状态，就是在极其劳累的时候轻松一下，过一种随遇而安的生活。在论语中可以看到孔子这种心情随处可见，这正是普通人都有的心态，孔子是普通人，这种心态的随时流露便...
答：《子路曾皙冉有公西华侍坐》中孔子“哂由”的原因据孔子说是“为国以礼，其言不让，故哂之”即:治理国家靠的是礼仪，子路的话不懂得谦让，所以笑他，“与点”的原因也是因为曾皙的志向和孔子是一样的，即礼治国家的理想状态，曾皙说的虽然像是春游，但其实是礼的具体形态。
网友评论：
宇松18346821181：
孔子为何晒由而与点 -
19513雷郊
： 子路先回答说,他有治理“千乘之国”的才能.孔子对他的话不以为然,报之一笑.冉有的回答是:自己只有治理方圆几十里的小国的才能.公西华的回答更为谦逊,他说自己的才能只配做个小司仪官.孔子对冉有和公西华的话都没有立即表明...
宇松18346821181：
分析《论语 先进》中孔子“独独与点”的原因 -
19513雷郊
： 夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰:'吾与点也'”.不过是“各言其志”罢了,孔子为什么独独“与点”呢?对于这个问题,历来是有争议的.概括起来说,大致有以下五种代表性说法: ①“孔子与曾点者,以点之言为太平社会之缩影也” ②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想.” ③“道不行,乘桴浮于海”、“欲居九夷”、“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富且贵,于我如浮云!”④振兴古礼. (雩祭,祭水旱也,春天求雨的祀礼.)⑤是道家思想,疑为孔门后学所记.
宇松18346821181：
文言文翻译 孔子为什么“渭然叹曰我与点也 ” -
19513雷郊
：[答案] 这句话的意思: 孔子深深地感叹道:“我赞同曾点的观点啊!” 此句是孔子赞赏曾皙甘于淡泊的思想境界.有人认为孔子之所以“与点”,是因为曾点所说的乃是太平盛世、天理流行的景象,代表了更高的治国境界,使身处乱世的孔子也向往着这种...
宇松18346821181：
孔子为什么喟然叹曰 我与点也 -
19513雷郊
： 弟子各言其志,孔子非为是点而非他人也.苟礼乐行乎世,则人人得各行其志,则弟子之志皆可是也.然礼崩乐坏,君子之志不得行也,惟遁世可得无虞也.孔子之叹,乃叹君子之志不得行也.故孔子虽哂子路,非哂其志,乃哂其不让也.孔子之叹,乃叹世之衰也.天地闭则贤人隐,礼崩乐坏则君子可遁也.然有大过者过以济世,虽时不可为犹力行之,此乃圣人之大德也.然非其人,或罹过涉之凶,惟圣人可得免之,故孔子行之.然于弟子,则恐其有失也.
宇松18346821181：
孔子为什么喟然叹曰我与点也 -
19513雷郊
： 表达了对曾晳勾勒出的太平盛世的和乐景象的赞同.这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想,又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态,深深地感动了他,因而他“喟然叹曰'我与点也'”.
宇松18346821181：
孔子为何独“与点” -
19513雷郊
： “在《侍坐》章中,子路、冉有、公西华所言之志完全儒家“不仕无义”“君子之仕也,行其义也”(《论语·微子》)的入世精神,而且三子也完全有能力实现自己所言之志.而曾言所言暮春咏归” 之志与“三子者”大相径庭,但却深得孔子...
宇松18346821181：
孔子为什么'喟然叹曰'我与点也' -
19513雷郊
： 这句话的意思: 孔子深深地感叹道:“我赞同曾点的观点啊!” 此句是孔子赞赏曾皙甘于淡泊的思想境界.有人认为孔子之所以“与点”,是因为曾点所说的乃是太平盛世、天理流行的景象,代表了更高的治国境界,使身处乱世的孔子也向往着这种生活.
宇松18346821181：
论语,先近中孔子为什么“喟然叹曰'吾与点也 -
19513雷郊
： 那一句喟然而叹,是看透曾皙本质后的一声深深的责备.但孔子毕竟是有教养的老师,在经历一番心理斗争后,还是说出了“吾与点也”,这即给足了曾皙的面子,自己又得到了心理上的满足,而那一声喟然而叹,又给曾皙留下了反省的空间.
宇松18346821181：
子路曾皙冉有公西华侍坐中孔子为什么要＂与求＂ -
19513雷郊
： 《子路曾皙冉有公西华侍坐》中孔子不是“与求”,而是“与点”,求是冉有,点是曾皙,孔子对其他三个人的说法都不赞赏,而是赞赏曾皙的志向,曾皙的说法虽然像是在说春游,其实据说传达的是美政的思想,很符合孔子的终极理想,也就是孔子的理想和曾皙是一样的,希望能有一个太平盛世,人们都能够自由自在优哉游哉的去游玩,当然也有说法认为这段对话发生在孔子晚年,孔子已有消极避世的想法,曾皙描述的是一种与世无争自然平和的生活状态,这是此时孔子的理想.
宇松18346821181：
论语·先进中孔子为什么说吾与点也? -
19513雷郊
： 子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,孔子说“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:不吾知也.如或知尔,则何以哉”.曾皙(点)的回答是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”.曾皙所说的正是孔子追求的生活,所以他喟然叹曰“吾与点也”.
