博爱之谓仁这一句的翻译
答:博爱之谓仁:广泛地关爱所有人这叫做“仁”。其中的“之”表示“这件事情”,在语法中的作用是让“广泛地关爱所有人叫做仁”变成名词性结构,取消它作为句子的独立性,当成一件事来说。行而宜之之谓义:其中“行而宜之”意思是施行“仁”并方法适宜于仁;“谓义”就是叫做“义”。第二个“之”...
答:翻译:博爱叫做“仁”,恰当地去实现“仁”就是“义”,沿着“仁义”之路前进便为“道”,使自己具备完美的修养,而不去依靠外界的力量就是“德”。这句话出自韩愈的《原道》词语释义:〔1〕宜:合宜。《礼记·中庸》:“义者,宜也。”〔2〕之:往。作者简介:韩愈(768年—824年12月25日)...
答:具有博爱之心可以称得上为仁,以博爱之心去行称得上为义!——唐·韩愈“人者仁也,亲亲为大。义者宜也,尊贤为大。”(《礼记·中庸》)“
答:博爱谓之仁这句话的释义是博爱叫做“仁”,这句话出自唐代韩愈的《原道》,原句的上下文是博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。翻译过来就是博爱叫做“仁”,恰当地去实现“仁”就是“义”,沿着“仁义”之路前进便为“道”,使自己具备完美的修养,而不去...
答:博爱之谓仁,行而宜之之谓义。出自唐代韩愈《原道》博爱叫做“仁”,恰当地去实现“仁”就是“义”,
答:应该是“足乎己无待于外之谓德”原文:博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德.译文:博爱叫做仁,合宜于仁的行为叫做义,从仁义再向前去的叫做道,自身具有而不依赖外界的叫做德.
答:似乎是韩愈的《原道》?由是而之焉之谓道后面还有一句足乎己无待于外之谓德吧 大意是:博爱叫做仁,合宜于仁的行为叫做义,按照仁义的原则去做叫做道,内心具备仁义的本性、不需要外力的帮助和支持叫做德。
答:原道的原文及翻译如下:1、原道的作者是唐代的韩愈,其原文如下:博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。2、坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦...
答:博爱一词出自于唐朝韩愈《原道》“博爱之为仁”,据说孙中山先生常写这两个字送人,这也是孙中山先生一生极好的概括和写照。 根据著名语言大师吕叔湘编著的《现代汉语词典》上的解释 博爱,是对全人类的广泛的爱! 动漫中指没有固定的喜爱对象,喜欢非常多的动漫人物。 博爱是一种特殊的爱,因为爱的...
答:博爱叫做仁,符合仁的行为叫做义,从仁义再向前去的叫做道,有了这些,自身不依赖外界的叫做德。你漏掉了一个字 最后一句应该是“己无待于外之谓德”
网友评论:
爱新觉罗看15754093264:
博爱之谓仁这两句诗是什么意思? -
64051父滢
:[答案] 博爱之谓仁,行而宜之谓义.(韩愈) 具有博爱之心可以称得上为仁,以博爱之心去行称得上为义!——唐·韩愈“人者仁也,亲亲为大.义者宜也,尊贤为大.”(《礼记·中庸》)“
爱新觉罗看15754093264:
韩愈的博爱之谓仁是什么意思? -
64051父滢
:[答案] 反映了韩愈对”仁“的理解,以”博爱“解释”仁“.思想渊源来自荀子.和墨子的兼爱不同,博爱的基础是礼,故虽博爱而纲常不可乱.
爱新觉罗看15754093264:
请问大家一下,"博爱之谓仁"中的“之”怎么解释呢,谢谢 -
64051父滢
:[答案] “博爱之谓仁,行而宜之之谓义”(翻译:博爱叫做“仁”,恰当地去实现“仁”就是“义”)存在宾语前置现象,“博爱”、“行而宜之”为动词“谓”的宾语,用代词“之”复指而前置.
爱新觉罗看15754093264:
"博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎,己无待于外之德"解释 -
64051父滢
: 大意是:博爱可以称得上仁义,行动要讲究义气,这就是人们常说的“道”.剧本了这些条件,我认为便是一个有道德的人了.
爱新觉罗看15754093264:
足乎已,无待于外之谓德什么意思
64051父滢
: 全句是"博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎,己无待于外之德". 大意是:博爱可以称得上仁义,行动要讲究义气,这就是人们常说的“道”.具备了这些条件,我认为便是一个有道德的人了.
爱新觉罗看15754093264:
博爱之谓仁,行而宜之之谓义 -
64051父滢
: “博爱”、“行而宜之”为动词“谓”的宾语,用代词“之”复指而前置.
爱新觉罗看15754093264:
“大学之道,在明明德”──《大学》“博爱之谓仁,行而宜之之谓义”──《原道》 何解? -
64051父滢
: 大学教人的道理,在于彰显人人本有,自身所具的光明德性(明明德),好像还有后两句吧,是:在亲民,在止于至善.意思是:再推己及人,使人人都能去除污染而自新(亲民,新民也),而且精益求精,做到最完善的地步并且保持不变. 其实他宣扬的还是人性本善的道理,所以才说大学里教人的道理,无非彰显的还是人人本有.但是如今大学很少能够真正付诸于实践的,都以让学生就业为目标.至于做人从来都是大学生个人的事情. 后两句:博爱可以称得上仁义,行动要讲究义气,或者说博爱即称之为仁,合乎仁的行为即称为义.这是两句解释用语,于大学之道无关,所以就不举例子了.快乐
爱新觉罗看15754093264:
韩愈五原原文及译文 -
64051父滢
: 【原道·韩愈】博爱之谓仁,行而宜之之谓义[1],由是而之焉之谓道[2],足乎己而无待于外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁之也,其见者小也.坐井而观天,曰天小者,非天小也...
爱新觉罗看15754093264:
怎么用文言文解释博爱 -
64051父滢
: 不用解释,韩愈的《原道》开始就说:“博爱之谓仁,行而宜之之谓义...” 如果一定要解释的话可以解释原“泛爱”或“不独亲其亲,不独子其子,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”
爱新觉罗看15754093264:
韩愈《原道》中的“足乎已无待外物”的具体翻译 -
64051父滢
:[答案] 应该是“足乎己无待于外之谓德” 原文:博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德. 译文:博爱叫做仁,合宜于仁的行为叫做义,从仁义再向前去的叫做道,自身具有而不依赖外界的叫做德.