老子第六十四章解析
答：道德经第六十四章：慎终如始的智慧 在老子的哲学中，第六十四章揭示了一种深刻的生活智慧，教导我们如何在任何阶段保持警觉，如同起始时那般审慎。原文如是说：1. 其安易持，其未兆易谋。在事物稳定时，要如同守护珍贵的宝藏，时刻保持警觉；在问题尚未露出端倪时，就预先策划策略，防微杜渐。2. 脆弱...
答：慎终如始是什么意思?慎：谨慎;如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。慎终如始出自哪里?《老子》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”慎终如始的 近义词 近义词：善始善终、慎终承始 慎终如始具体用法 慎终如始加强疫情防控：意在告诫大家，疫情防控任务依然艰巨繁重，必须清醒...
答：【出处】《道德经》第二十二章。【解释】委曲才能保全，弯曲才能伸直；低洼会被充盈，破旧才能生新；少取则获得，贪多则迷惑。2、不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。【出处】《道德经》第二十二章。【解释】不固执己见，才能看得分明；不自以为是，才能是非昭彰；不用...
答：千里之行的下一句是始于足下。1、原文 中华远古出处： 先秦·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”2、译文 先秦·李耳《老子》第64章：“合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走...
答：“千里之行”的下一句是：“始于足下”。出处：春秋时期老子的《道德经·第六十四章》。原文节选：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易...
答：始于足下的上一句是“千里之行”，出自《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”意思是走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。
答：【解读】 关于用兵作战,古人有这样的至理名言:我方不从自我主观的角度出发,不固持己见,而是从外在客观的角度出发,根据敌对外在的变化去有所应对;在作战时以退为进,诱敌深入,然后歼灭。 这就是以无我的方式、无主观的方式,顺应外在的形势而有所作为;交手时把自己和对方形成一个整体,把手臂空掉,而不是用手臂打...
答：《道德经》是中国古代哲学家老子创作的一部重要著作，共分为81章。其中第64章是这样描述的：“其静也真，其动也刚，与人同，其静也死，其动也生。”这句话可以理解为状语后置句。状语是一个修饰动词、形容词、副词、句子或整个句子的成分，用来表示时间、地点、方式、原因、目的等信息。在这个句子...
答：高二《老子》四章（包含第十一章，第二十四章，第三十三章，第六十四章）原文翻译如下：《第十一章》翻译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用...
答：老子四章第六十四章可以划分为三个层次。第一个层次是在第一章，老子提出了全章的主旨，即“道”的概念和性质。他认为，“道”是万物之源，是自然规律，是不可知的宇宙本质。他强调，“道”是自然无为的，即它不干涉万物的自然发展，而是让万物按照自己的规律自然生长。第二个层次是在第二至四章，...
网友评论：
姚送19396921924：
合抱之木 生于毫末这篇文言文的意思是什么?全文 -
39899柳晴
：[答案] 见《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的. 说明万事起于忽微,量变引起质...
姚送19396921924：
合抱之木,后面是什么?和拼音 -
39899柳晴
：[答案] 见《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.
姚送19396921924：
千里之行,( ) -
39899柳晴
： 千里之行,始于足下.——《老子·第六十四章》 [解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的.比喻任何事情的成功都是从头开始,从小到大逐渐积累的.万事开头难,没有个开头就不会有结果.任何事情都要从一点一滴的小事开始做起.
姚送19396921924：
合抱之木,生于毫本;九夜之台,始于累土;千里之行,始于足下. 的意思速度 -
39899柳晴
：[答案] 是“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下” 释意:合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的. 出自《老子》第六十四章 说明万事起于忽微,量变引...
姚送19396921924：
《老子》第六十四章 -
39899柳晴
： x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
姚送19396921924：
【历史】“千里之行,始于足下”这句话出自哪里? -
39899柳晴
：[答案] 老子《道德经》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下
姚送19396921924：
老子六十四章的疑问?其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足... -
39899柳晴
：[答案] “为之于未有”就是“无为” “治之于未乱”就是不执. 试想,既然“未有”那有“为”何,既然“未乱”,又何须治? 老子的观点的观点是按天道组织政事,减少政府的“妄为”,就自然平治天下了.所以“治之于未乱”就是“无为而治”. 个人理...
姚送19396921924：
《千里之行,始于足下——老子》是什么意思 -
39899柳晴
：[答案] 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的.【出 处】 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始於足下.”
姚送19396921924：
道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 -
39899柳晴
： 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
姚送19396921924：
合抱之木 生于毫末 揭示了一个什么道理 -
39899柳晴
： 《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. 译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的. 说明万事起于忽微,量变引起质变!合抱之木,起于毫末: 源自《老子·六十四章》:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,起于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为. 任何事业都是从小事做起,离开了小事,亦无伟业可言.
