老子第七十七章注音版
答：《老子》第七十七章 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。 天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。这的确是射雕中《九阴真经》开头的话,当时黄药师给欧阳克和郭靖出了三道考...
答：老子》全篇《老子》第一章道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同...《老子》第七十七章天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。
答：老子先是对比了天道" 损有余而补不足"与人道的" 损不足以奉有余 "的区别，然后指出圣人与一般人不同的做法。我们都知道普通人总是贪婪而自私，总想更多地占有无论是物质产品还是精神享受。而通俗点说，其 不欲见贤 ，就是一种 不刻意张扬自我 的做人态度。显然，这是值得推崇的。
答：2010-07-21 老子 第七十七章 帮忙断句加翻译 3 2009-11-22 老子第六十七章翻译 9 2013-07-31 《老子》的全文翻译 45 2008-11-23 《老子》二章的翻译 145 2014-06-04 老子第五十七章到八十一章翻译 2011-03-09 帮忙翻译一下《老子》第二章 128 2010-12-25 上善若水第七十八章翻译 23 2020...
答： 读这一章，可以感觉到老子的社会财富平均化和人类平等的观念。细品则可知这一章是第七十四章“民不畏死，奈何以死惧之”、第七十五章“民之饥，以其上食税之多”这一思想的继续和发展，表达了老子对以贪腐和苛政聚敛财富者的痛恨，对为富则不舍、为富则不...
答：这句话的意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。出自：春秋 老子《道德经》第七十七章。原文选段：人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。译文：那么...
答：《道德经》《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，...
答：这句话可以翻译为：“他不想展现自己的贤能吗？”或者“他不想显示自己的才华吗？”
答：天之道的意思——“天之道”其实就是古人所说的“天道”，翻译成现在的白话就是“大自然的规律或者宇宙真理、天地间的规矩”。这里所说的“天”，是指大自然或者是我们生存的宇宙空间，“道”指的是真理或者规矩、道理。【作品出处】出自老子的《道德经·第七十七章》。【作品原文】道德经·第七十七...
答： 这一章论述了自然现象信息叙事告诉我们的，和社会中存在的告诉我们的，两种不同的信息叙事，一个是自然秩序，一个是相当于圣经文化的“马太效应”，这里老子提出了解决方案，“唯有道者”可以解决“马太效应”问题。短短数语，含义博大精深。
网友评论：
於茂13351819878：
道德经第68章第一个“为”注音第二“为”注音 -
48463长娟
： 第一个“善为士者”,这个读作“[wéi]”,就是作为的意思...第二个“善用人者,为之下”的作”[wèi]“是替,给的意思...就是善于用人的人,能够甘于处下,替人服务...
於茂13351819878：
天知道,损有余,以弥不足,人知道,损不足,以奉有余的含意 -
48463长娟
： 是老子在《道德经》第七十七章 里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
於茂13351819878：
《道德经》第七十七章的译文 -
48463长娟
：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
於茂13351819878：
老子 第七十七章 帮忙断句加翻译是以圣人为而不恃共功成而不处其不欲见贤邪 -
48463长娟
：[答案] 楼主在恃后多加了个字吧?断句翻译如楼上.
於茂13351819878：
天之道 损有余而补不足 -
48463长娟
： 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以...
於茂13351819878：
＂徼＂ 怎么读,什么意思?在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么? -
48463长娟
： 徼,读音是jiào,归终、边际、边界的意思.引申端倪的意思. 春秋·老子《道德经》第一章原文: 道可道也,非恒道也.名可名也,非恒名也.无名,万物之始也;有名,万物之母也.故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼.两者同...
於茂13351819878：
天道何解? -
48463长娟
：盘古有训:“纵横六界,诸事皆有缘法.凡人仰观苍天,无明日月潜息,四时更替,幽冥之间,万物已循因缘,恒大者则为'天道'.” 老子《道德经》第七十七章:“天之道,损有余而补不足.”天道的特点是“高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之.”中国古代道学中有:“修道最终之境,乃天之大道也,故为天道”.佛教中关于天道:“通一道,而齐万道,此道即天道也.”感悟天道可以预知到一些事情的发展轨迹,因为所有的事物究其根本必有同一道理,这就是所谓的殊途同归.
於茂13351819878：
《道德经》第七十七章的译文 -
48463长娟
： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.
於茂13351819878：
富贵不能淫文言文全文 注音 -
48463长娟
： 拼音: jĭng chūn yuē : “ gōng sūn yăn 、 zhāng yí qĭ bù chéng dà zhàng fū zāi ? yī nù ér zhū hòu jù , ān jū ér tiān xià xī . ” mèng zi yuē : “ shì yān dé wéi dà zhàng fū hū ? zi wèi xué lĭ hū ? zhàng fū zhī guān yĕ , fù mìng zhī ; nǚ zi zhī jià yĕ ,...
於茂13351819878：
天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余什么意思 -
48463长娟
： 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 意思: 大自然的规律,遵循的是减少多余的去补给不够的.人的处世原则却不是这样,而是减少已经不够的去奉献给有余的. 出自:《老子》第七十七章.
