77《道德经》第七十七章
【原文】天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。【译文】天的规则，不就像拉弓射箭一样吗？瞄得高了就往下压，瞄得低了就往上抬；有多余的就减少，不足的就给补充。天的规则，减损有余的来补充不足的。人类社会的规则不是这样，减损不足的来供奉有余的。谁能让那些有余的人奉献出来为天下做贡献？只有得道的人。所以圣人把事情做成而不把这当成一种倚仗、凭借甚至勒索的手段，有了功劳却不居功自傲，不想表现自己的贤能。
【经解】
这一章重要在什么地方呢？大家都知道“马太效应”，“马太效应”出自《圣经·马太福音》，直观的解释，穷者越穷，富者越富。在这一章里，我们可以看到一句话跟“马太效应”讲的意思是一样的，“损不足以奉有余”。那么怎么解决这个问题呢？《道德经》很早就给出了一个方案，我们把这一章叫“张弓效应”。
“天之道，其犹张弓与？”天道像什么样子呢，给你打个比方，就像拉弓射箭一样，拉弓射箭要有的放矢。“高者抑之，下者举之”，这个箭呢，你瞄得高了，往下压一下；低了，往上抬一下，沿着这个比喻，得出结论，对人类社会也是这样，“有余者损之，不足者补之”，有多余的就减少，不足的就给补充，财富多的人，应该拿出更多帮助不足的人，收入高的人应该多交税。“天之道，损有余而补不足”，天的规则，减损有余的来补充不足的。“人之道则不然”，人类社会的规则不是这样，“损不足以奉有余”，减损不足的来供奉有余的，越是穷困的，反而被压榨得越厉害。
老子的话是讲给坐在他对面的、听他讲治国之道的统治者的，他希望这些领导者制定政策和建立机制时注意到公平的天道，别老以人之道对抗天之道。“孰能有余以奉天下？”谁能让那些有余的人奉献出来，为天下做贡献？“唯有道者”，只有得道的人，就是了解道的人、按照道的方式去行事的人，才能做到这一点。“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”所以一个好的领导者做成了事情，却不把这个当作倚仗、凭借甚至勒索的手段，有了功劳却不居功自傲, 不想表现自己的贤能。只是认真做事，为天下谋福利，为大众谋福利。
读这一章，可以感觉到老子的社会财富平均化和人类平等的观念。细品则可知这一章是第七十四章“民不畏死，奈何以死惧之”、第七十五章“民之饥，以其上食税之多”这一思想的继续和发展，表达了老子对以贪腐和苛政聚敛财富者的痛恨，对为富则不舍、为富则不仁者的批评，对穷苦者越来越穷苦的同情。这几章都体现了《道德经》人民性的一面，是其精粹。
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