老子六十四章道理
答:【原文】其安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲无欲,不贵难得之货;学...
答:一、千里之行,始于足下 出自老子《道德经*六十四章》:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。“千里之行”可谓抱负宏大,是人的一生追求,也是一个持久的过程。“始于足下”是求学做人的...
答:道德经第六十四章:慎终如始的智慧 在老子的哲学中,第六十四章揭示了一种深刻的生活智慧,教导我们如何在任何阶段保持警觉,如同起始时那般审慎。原文如是说:1. 其安易持,其未兆易谋。在事物稳定时,要如同守护珍贵的宝藏,时刻保持警觉;在问题尚未露出端倪时,就预先策划策略,防微杜渐。2. 脆弱...
答:千里之行,始于足下 千里之行,始于足下。谓走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起,逐步进行的。语出老子·《道德经》·第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
答:《老子道德经·第六十四章 其安易持》翻译与解读 其安易持01,其未兆易谋02,其脆易判03,其微易散04。为之于未有,治之于未乱05。合抱之木,生于毫末06。九层之台,起于累土07。千里之行,起于足下08。为者败之,执者失之01。故圣人无为,故无败;无执,故无失02。民之从事,常于几成而...
答:老子教导世人应谋于未兆,为于未有,治于未乱,慎终如始。“其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。”在本章中,老子先是阐发了透过事物现象抓住事物本质的道理。这个道理在今天看来,并没有什么特别高深之处,但是在两千五百年前,它却是振聋发聩之语。
答:道德经第六十四章——未雨绸缪的智慧 老子在《道德经》中,以第六十四章探讨了如何在事情尚未发生时就预先布局,这种智慧在第六十二章的无咎和第六十三章的化难为易之后,进一步深化为“为之于未有,治之于未乱”。这一章的核心理念,是预见性的行动与先发制人的策略,旨在教导人们如何通过规律的掌握...
答:见《老子》第六十四章。意思是合抱的大树,生长于细小的幼苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的,出自春秋时期老子的《道德经》。
答:解释:走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起,逐步进行的。出自:《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”典故:根据《世本》载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织的鞋子履,结束了古人光着脚的历史,(中华远古出处: 先秦·...
答:用这种方法帮助世间万物按自然规律发展变化以至最终归于“无为”。大意:本章重在阐述处理问题应把握好时机并应始终保持谨慎,顺其自然,不可轻举妄动。老子指出事物的发展都有从萌芽到壮大的渐进过程,应把问题解决在其萌芽之时。老子告诫人们,做事要“慎终如始”,免得功亏一篑。
网友评论:
项惠17778149770:
合抱之木 生于毫末 揭示了一个什么道理 -
63710微庙
:[答案] 《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.译文 合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的.说明万事起于忽微,...
项惠17778149770:
道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 -
63710微庙
: 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
项惠17778149770:
《千里之行,始于足下——老子》是什么意思 -
63710微庙
:[答案] 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的.【出 处】 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始於足下.”
项惠17778149770:
《老子》第六十四章 -
63710微庙
: x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
项惠17778149770:
千里之行始于足下故事!!!我要故事!!!! -
63710微庙
: [千里之行,始于足下]老子是春秋时期著名的哲学家,关于他的名字有很多有趣的传说.据说老子的母亲理氏有一天正在村头的河边洗衣服,忽见上游飘下一个黄澄澄的李子.理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来.到了中午,理氏又...
项惠17778149770:
千里之行始于足下的意思是什么? -
63710微庙
:[答案] 释 义 走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的. 编辑本段 出 处 《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.” 编辑本段 典 故 根据《世本》载,黄帝时有臣子名於则,发明了...
项惠17778149770:
《老子》一步一个脚印的名言 -
63710微庙
: 《老子》第六十四章:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.
项惠17778149770:
老子六十四章的疑问?其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足... -
63710微庙
:[答案] “为之于未有”就是“无为” “治之于未乱”就是不执. 试想,既然“未有”那有“为”何,既然“未乱”,又何须治? 老子的观点的观点是按天道组织政事,减少政府的“妄为”,就自然平治天下了.所以“治之于未乱”就是“无为而治”. 个人理...
项惠17778149770:
千里之行在足下.是什么意思 -
63710微庙
: 千里之行始于足下是老子《道德经》第64章的部分内容,全文为“其安易持,其未兆易谋,其脆易判.其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木生于毫末;九层之台起于累土;千里之行始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无...