道德经十九章个人理解
答：笔者知道的有一家企业，管理层就特别“聪明”，想出了很多高招来对付员工，之前是本月20号发工资，后来慢慢改成本月三十号发工资，这倒可以理解；然后有慢慢改成下个月初，还可以接受；再进一步改成下个月底，慢慢地员工觉得有点不对味儿，但是也不好说什么，毕竟不是不发，只是晚点发呗。这就是用...
答：古代文言文表达的含义非常丰富，很简短的几个字就包含有大量的理解信息，一念之差也能造成理解上的差异。所以许多人对老子的道德经也有各种讨论说法，几乎每个人都有自己的独到见解，在此讲一下个人看法，仅供大家娱乐。老子在道德经中所说的道，个人认为包括了天道、人道和修炼之道。天道天道就是世间万...
答：我也去答题访问个人页 关注 展开全部 (一)难解的道 “致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静。是谓复命。复命曰常。知常曰明。不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”——《道德经》第十六章 老子最重要的概念,当然是道,但“...
答：《道德经》第一章第二章第十九章第七十八章第八十章古音怎么读 2个回答 #热议# 职场上受委屈要不要为自己解释?邵长华武学院 2014-10-27 · 知道合伙人体育行家 邵长华武学院 知道合伙人体育行家 采纳数:4457 获赞数:17473 邵长华武学院倡导:武绎生活、智慧人生。上海加华国术馆。龘贤居 向TA提问 ...
答：---对“绝圣弃智”和“不上贤”,普遍的解释都只是从字面上去理解,或许违背了老子的本意。甚至还有 “智者”试图为老子“平反”,而将简本“绝圣弃智”篡改成““绝智弃辩”等。---老子《道德经》第十九章”绝圣弃智,民利百倍…”是在第三章”不上贤,使民不争…”观点的基础上得出的根本措施。---我...
答：知道答主 回答量:124 采纳率:100% 帮助的人:75.4万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 望采纳,也希望能帮到你,O(∩_∩)O谢谢!!!观点举要1、老子道论的本质是: 把平常的三维空间中的行走类推为“描述空间”或广义的“价值空间”中的“行走”。在平常三维空间中的居(或到)某地,在“描述空间”...
答：原文：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭（jié）；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。...
答：老子的这些注解,反而让我对“道”的理解更加不易了。也罢,古今中外,又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中多次提到水,第八章开章就是“上善若水”,我们在生活中也经常接触这个成语,而这个成语是什么意思呢?就我个人而言,水是至阴至柔的,而道也就是这样的,善利万物...
答：作为一名理科生,直接通读原版的《老子》是具有很大难度的是具有很大难度的,所以我选择了从阅读南怀瑾的《老子他说》开始慢慢感悟,在阅读中,我发现《道德经》并不像一般人所理解的那样,是一部论述道德的著作。事实上,道德二字各有不同的.概念。道德经前三十七章主要是讲什么是道,后四十四章主要讲德,简单说来,道...
答：“ 无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。 ”--《道德经》译文：可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有...
网友评论：
孙娅19856395473：
你怎么理解《道德经》的第三章与第十九章,用你的原话(白话文)说说你的看法,不用借用别人的话. -
36122端畅
： 《道德经》的第三章与第十九章 国家不要把财富作为社会唯一崇尚的对象,以不使人民因一心追逐这些对象而引发不可避免的纷争.只有,个体与个体,个体与整体、人与人、人与世界的全部关系或全部秩序就将达到构建和谐社会,协调一致,一切都将合于自然,合于道德精神,合于正义,人民在这种关糸或秩序之中也将获得最好的幸福.使社会中的每一个人都注重自然平凡的真理,保持自然质朴的品质,减少一己损人的私念,削弱损人不利己的欲望,根绝那些无视世界的整体并与人的存在的世界本性相违背的比单纯的愚昧还更为卑劣有害的学问,达到与整个世界融为一体的无忧无虑,无私无畏的价值状态.
孙娅19856395473：
老子为什么要绝圣弃知…?(宗教) -
36122端畅
： 《老子》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有.” 绝圣弃智的意思是:抛弃对名人的崇拜思想和自作聪明,实事求是、老老实实地做事.
孙娅19856395473：
《道德经》第十九章中,＂见素抱朴＂的＂素＂指的是什么 -
36122端畅
： 见:现,呈现,推出.素:没有染色的生丝.这里比喻品质纯洁、高尚的圣人.朴:没有加工的原木.这里比喻合乎自然法则的社会法律.
孙娅19856395473：
《老子》十九章字解 -
36122端畅
： 解《老子》第十九章 【原文】: 绝圣弃知⑴,而民利百倍②;绝仁弃义③,而民复孝慈④;绝巧弃利⑤,盗贼无有.此三言也,以为文未足⑥,故令之有所属⑦,见素抱朴⑧,少私寡欲,绝学无忧⑨. 【注解】:⑴绝圣:极多,尽有的圣贤....
孙娅19856395473：
老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... -
36122端畅
：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 等可以说是老子哲学思想上的重要概念.在十五章里有“敦兮其若朴”;十九章“见素抱朴”;本章的“复归于朴”以及三十...
孙娅19856395473：
＂绝学无忧＂是什么意思? -
36122端畅
： 绝学无忧,意思是与文化学问断绝,才能免于忧患. 为学日益,为道日损,意思是每天学习能够一天一天的增长学识,而求道却要去情、欲,贪、憎、痴、颠倒梦想等等一点点损掉. 绝学无忧语出春秋老子的《道德经》第二十章,选段原文如...
孙娅19856395473：
请教:《道德经》第八章＂上善若水＂仅仅是把水比作有高尚品德的君子吗?没有其它的理解吗? -
36122端畅
： 《淮南子•缪称训》:“老子学商容.” 《管子•小匡》:“商容处宋.” ,可能就在沛(沛近齐地,是宋出入齐的必经之地)聚徒讲学.沛,是老聃青少年时期求学的地方,也是老聃晚年居住的地方.上善若水.水善利万物而不争,处众人...
孙娅19856395473：
道德经里的道是什么意思 -
36122端畅
： 道:起点.道的甲骨文金文象形是开始挑水掘土修建道路,引申为起点.德:心行、行为.德的甲骨金文象形有目有心有行.《大学》:「大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.」 译文:「博学的起点,在于弘扬光明正大的行为,使人改...
孙娅19856395473：
《道德经》经典语录 -
36122端畅
： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
孙娅19856395473：
老子的《道德经》的内容 -
36122端畅
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
