道德经第五章心得感悟
答：第五章不偏不倚 “天地不仁、以万物为刍狗。圣人不仁、以百姓为刍狗。 天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。 多言数穷、不如守中。 天地依大道运行，万物自然生长；在圣人眼中人类与天地万物并无区别自然生活无所谓仁爱；...
答：物竞天择、适者生存；优胜劣汰，弱肉强食。自然规律和规则是不以人的意志转移的。《道德经》第五章说出的规律的本质，大道无情！第五章原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。（解析：天地是无所谓仁慈的，它...
答：在《道德经》第五章，老子以天地和圣人的视角，揭示了自然法则与道德伦理的微妙平衡。天地，如同无情感的至高存在，视万物如刍狗，象征着宇宙的无情与公正，遵循着不可违逆的自然法则。圣人，尽管饱含仁爱，但他们的仁慈必须与天地的自然规律相协调，以百姓的福祉为出发点，却又需避免过度干预，以免干涉...
答：《酷说老子》第五章（1）神奇的自然界：橡树竟然会联合起来故意制造饥荒？《道德经》第五章【第一句】：㊣原文：天地不仁，以万物为刍狗。（天地是无所谓仁慈的，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。）1、所谓的刍狗，就是古代祭祀时用草扎成的假狗。祭祀时，被供奉于香案，受人膜拜...
答：第16章老子说:“致虚极,守静笃”,就是修道士向谷神学习的方法。向谷神学习,首先要向虚空学习,修道士的心像虚空一样清净,没有杂念,那一定能够获得虚空的某种力量。 在文学创作中,灵感十分重要。诗人要产生灵感,就要体会虚空,空则灵。《诗品》作者司空图品评诗作的高低,空灵是一个重要标准。古代是万物有灵论,山...
答：为此，我购置了许多的收纳用品和柜子，用来摆放家里的物品。结果家里并没有因此变得整洁，反而更加“拥挤”。一方面收纳用品又占据了家里一部分空间，而因为收纳用品的使用，收纳用品里原本多余的空间也逐渐被新的物品填满。其实整理的第一步，就是物品的筛选，也是物品的拥有者对自己物品断舍离的过程。在...
答：老子是在说，天地没有慈爱，什么都不管，所以让万物顺其自然地生长，而圣人效仿天地，在治理百姓时，不可厚此薄彼，这样就不会有嫉妒从而产生纷争，更要给予其一定的自由，让其自由地生活，这样百姓就可以衔殇赋诗，以乐其志，忘怀得失，以此自终。插个题外话，这里引用了陶渊明《五柳先生传》中的句子...
答：多闻数穷，不若守于中。原文翻译：君王如果不能守虚处静而以多闻博识自许进而有为多言，那很快就会导致穷败，不如处虚守静而无为不言能够取得成功。出自：这句话是《道德经》的第五章内容，原文是“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出...
答：所以，老子又在形容我们这个世界与道的关系。问题是老子为什么一再的强调“道”的空性？老子为什么不断地强调？您看《道德经》没出五章讲了多少次空性了，为什么如此？老子第一是告诉我们，这确实是道的状态，他讲道是有空性的，我们世界一开始应该是这么产生的，但是如果您觉得老子就想讲这个事的话，那...
答：探秘道德经第五章：道的玄妙与应用 宇宙法则与核心理念第4章揭示了道的无为而治，如虚空般包容万物，"挫锐、解纷、和光、同尘"，道的运行在无形中显现。第5章，老子以天地和圣人的"不仁"，揭示自然法则的无情与圣人内心的清明，万物如同刍狗，象征道的无偏无私。对立与融合老子与孔子的师徒关系背后...
网友评论：
施香15130119210：
《道德经》读后感?(3000字) -
54176秋纪
： 《道德经》,是先秦道家的基本典籍,相传为战国时期楚国的老聃所作.老子的言说代表了他对当时政治的反对,和传统政治社会制度的反对. 《老子》的文体,不像是《论语》那样的语录集,也不像一般意义上的“文章”.全书约五千字,是...
施香15130119210：
老子道德经读后感??? -
54176秋纪
： ——老子《道德经》读后感 老子《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理.千百年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓.当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们...
施香15130119210：
《道德经》的读后感 -
54176秋纪
： 道德经是万经之王,哲学之王.学习道德经,可以让你掌握宇宙、人生的规律,让你学会按规律行事,建功立业,让生活更幸福,人生更精彩. 道德经主要讲的是天道.但神奇的地方在于,在老子那里,天道和人道是统一的,这就使道德经里面...
施香15130119210：
《老子道德经》第五章 -
54176秋纪
： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
施香15130119210：
道德经读后感600字急急急 -
54176秋纪
： 老子《道德经》是一部灰常好的中华瑰宝,蕴含了丰富的人生哲理.还记得小时候跟着他们“道可道,非常道;名可名,非常名”,那时候还不知道这是出自何处,更别说是什么意思了.时过几载,再次看这部道家代表巨作,虽然还是不能完全...
施香15130119210：
学习老子《道德经》有感...... -
54176秋纪
： [学习老子《道德经》有感......]看到很多关于老子的道德经注释,本人感觉有好多值得借鉴之处,但也有很多陷入个人知识化或字面化注解,而非基于对道本质的理解,本人基于个人基督信仰观点(仅限于本人个人信仰观点而...
施香15130119210：
道德经读后感 -
54176秋纪
： “道可道,非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里.自从学校开展“与圣贤为友,与经典同行”读书活动以来,校园里每天都飘荡着整齐而有节奏的读书声. 当老师第一次捧着《道德经》,告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产,我就暗...
施香15130119210：
《道德经》 心得体会 -
54176秋纪
： 首先有个感受!太难懂了! 1老子的世界观:自然无为、普救众生.2 得道的最高层次:天长地久.天地所以能长久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而 身先,外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.得道的次级层次:上善若...
施香15130119210：
阅读《道德经》体会 -
54176秋纪
： 《道德经》第十六章 [原文]致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,静曰复命.复命曰常,知常曰明.不知常,妄作凶.知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.此章历代的释意无...
施香15130119210：
道德经第一到十章 -
54176秋纪
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
