俱舍论颂疏讲记
答：索达吉堪布在《俱舍论讲记》中说：“所谓的佛法有两种，即教法与证法，教法即经律论三藏，证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。受持教法者唯一是讲经说法，其他注释中说听受者也是受持教法者；持证法者即将佛陀之教法于相续中数数修习。华智仁波切在一个教言中说：若通达四句偈颂的意义即是受持教法...
答：索达吉堪布在《俱舍论讲记》中说：“所谓的佛法有两种，即教法与证法，教法即经律论三藏，证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。受持教法者唯一是讲经说法，其他注释中说听受者也是受持教法者；持证法者即将佛陀之教法于相续中数数修习。华智仁波切在一个教言中说：若通达四句偈颂的意义即是受持教法...
答：” 索达吉堪布在《俱舍论讲记》中说：“所谓的佛法有两种，即教法与证法，教法即经律论三藏，证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。受持教法者唯一是讲经说法，其他注释中说听受者也是受持教法者；持证法者即将佛陀之教法于相续中数数修习。华智仁波切在一个教言中说：若通达四句偈颂的意义即是受持...
网友评论：
韦周15037711157：
心经怎样诵读 -
61165农阳
： 转自学佛网 智敏上师:《心经》的力量大得不得了,但要看你怎么念发布:地水火风 [全部文章 空间 留言] 日期:2012/3/5 13:39:00 收藏 微信分享《心经》的力量大得不得了,但要看你怎么念 ——摘自多宝讲寺智敏上师《俱舍论颂疏讲记》...
韦周15037711157：
窥基的著述作品 -
61165农阳
： 在玄奘门下,窥基勤于记述,长于疏释.参译之际,凡玄奘有所宣讲,均详作记录,并加疏释,撰为述记.史载玄奘每于黄昏二时讲新译经论,译寮僧伍竟造文疏、笔记、玄章并行于世.而窥基记述释文最勤,功亦最著.窥基《唯识二十论述记...
韦周15037711157：
懒在佛教上叫什么 -
61165农阳
： 懒属于佛教所说的放逸的一种.详细的说明可参阅智敏上师讲的《俱舍论颂疏讲记》
韦周15037711157：
谁能通俗浅显的讲解一下佛教的四圣谛 -
61165农阳
： 苦集灭道四圣谛的本来顺序是:集-苦-道-灭.佛为了众生修行的方便,而特说为苦集灭道.集为一切有漏法的总集,有漏就是说烦恼.须要注意一点的是,烦恼不是说你很烦就是烦恼,贪嗔痴慢疑,嫉妒心等都属于烦恼.【有漏诸法,招集苦...
韦周15037711157：
佛经所讲的二障黑暗清静是什么意思? -
61165农阳
： 二障又作二碍.(一)烦恼障与所知障.系瑜伽行派与法相宗对贪、嗔、痴等诸惑,就其能障碍成就佛果之作用所作之分类.(1)烦恼障,由我执(人我见)而生,以贪嗔痴等一切诸惑,发业润生,烦扰有情之身心,使在三界五趣之生死中...
韦周15037711157：
什么是＂意境＂? -
61165农阳
： 在中国文学批评史上,王国维第一次正式使用“境界”这一概念作为规范古典诗词的最高美学范畴.不过他在使用这一范畴的同时,还继续使用着古典美学的另一个重要范畴——“意境”.那么,“境界”的涵义是什么?“境界”和“意境”又...
韦周15037711157：
学处 是什么意思,佛学如何解释 -
61165农阳
： 有学、无学所处的境界、位次,《俱舍论颂疏论本》:“依悲等流.一为众生得增上戒学论道故.二为众生说诸学处故.三为众生已种善根者.令相续成就故.四令已入正法者.受持正法故 说阿毘达磨藏.依无畏等流.一为众生得增上慧学论道故.二为分别诸法自相共相故.三为已成就者令得正解脱故.四为已受持学处者.通达诸法真实相故”
韦周15037711157：
俱舍论和成实论有什么不一样 佛缘网站 佛教网 -
61165农阳
： 《成实论》简介《成实论》是南北朝时期颇为流行的佛典之一.该论作者为中天竺僧诃梨跋摩,译者为鸠摩罗什,二十卷.《成实论》通过阐述概念的方式表达自己的观点,以苦、集、灭、道“四谛”为中心组织自己的学说,不仅概念的内涵明...
韦周15037711157：
什么是意境???????? -
61165农阳
： 意境是更高层次的境界,如梦如幻,置身其中,亦真亦假,是个与现实不一样的世界.
