老子四章第二章感悟
答：一、道是一种思维方式 《道德经》第一章的核心内容讲的是“有”和“无”强调“无”的意义和作用，看不见的更重要。第二章主要讲的是一种思维方式，哲学上的相反相成相互转化。第三章老子主要讲看待事物不应该只看到一面，也要看到另一面，任何一件事都是有尺度的，把握不好这个度事情就会转化到...
答：2、告诫了我们无论在做什么事情的时候，必须要拥有坚强的毅力，我们只有从一些小事情开始做起，才有可能成就最后的一番大事业。3、提醒了我们，我们要时时刻刻摆正自己的位置和心态，并且在生活中也要了解到别人的长处，不能仅仅只看到短处。除此之外，我们更需要的是去了解自己，做好自己的事情，不狂妄...
答：道是空虚的，不可见的，但它的作用是无所不在而又无穷无尽的。这就是作为万物之本源道的特质所在。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”老子让我们收敛锐气，超脱纠纷，涵蓄光芒，混同尘土。如果你的身边有一个天天炫耀自己的人，他所炫耀的东西就是他最缺的东西，扪心自问，自己或身边人有没有努...
答：3、第二章：企者不立，跨者不行，自见者不明自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日余食赘行，物或恶之。故有道者不处。4、译文：踮脚尖的人不能立稳，跨步行的人走不远，自我表现的人反而不得明智，自以为是的人反而不得彰显，自我夸耀的人不能得功，自高自大的人反而没有...
答：洞察《老子》四章：深邃智慧的寓言 第一章：车轮中的哲学 老子在第十一章揭示了深刻的道理，如同车轮的中心——“无”，看似虚无，却正是转动的关键所在，它象征着无为而治，圣人顺应自然的至高智慧。第二章：谦逊与智慧 第二十四章阐述了人生的平衡，踮脚自夸者往往难以持久，唯有自知之明，才能成就...
答：这不是第二章 不过有点不合题吧，要的是小故事。翻译的很好。这章阐述了道 的属性，说的比较概括化：空虚包容，母性，隐匿，永存，天地依赖他而产生。这个可不是故事，比较难懂，如果你了解的不深也谈不上什么启发。《老子》里好像没有什么小故事，如果一定要在这里找的话可以看看77章关于弓的比喻...
答：第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以其观徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后...
答：老子四章的启发 1、道的观念：《老子》强调道是超越言语和概念的存在，无法被完全理解和描述。它是万物的根源和造化的根基。这一观念启示我们超越局限，寻求更深层次的真相和智慧。2、无为而治：《老子》提倡无为而治的思想，即不过分干预和操控自然和人事，以达到最好的效果。这一观念告诉我们，在某些...
答：老子四章第二章原文翻译如下：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘(zhuì)行，物或恶之。故有道者不处。踮起脚尖想提高自己的高度，反而会站不稳。把正常的两步并作一步走路，反而不会走快。凭着自己的眼睛去看反而看不清。只凭着...
答：第二章 [原文]天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。[译文]天...
网友评论：
杜娴19167646524：
道德经第二章读后感 -
27034汪竹
：[答案] [道德经第二章读后感]事物总有对立的一面,道德经第二章读后感.有喜才会有悲,有欢才会有愁,有希望才会害怕失望.欢喜、悲愁、害怕都是因为心中有“欲”.“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧.那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、...
杜娴19167646524：
求道德经二章内意心得 -
27034汪竹
： 译文:天下都知道美之所以为美,丑的观念也就产生了;都知道善之所以为善,不善的观念也就产生了. 有和无互相生成,难和易互相完成,长和短互相形成,高和下互相包含,音和声互相和调,前和后互相随顺,这是永远如此的. 所以有道...
杜娴19167646524：
l老子第二章讲了什么道理 -
27034汪竹
： 教条的形式的东西都被楼上回答了,我补充点自己的认识吧. 我以为老子在这章不仅不是强调这种世界万物的对立(马哲讲的辩证法,实际是来源于德国古典哲学,我国其实在<>里已经有这个思想了,不用老是硬套西方的那些说法),反而根据整部<>,这篇做为起始章,必定要给后面打好头.先告诉你世间万物有这样的规律在于人的强加的判定,那个所谓的价值都是人的标准.后面所以主张要回归婴儿状态. 道德经实际是我国古代的形而上学,是写假想的本体论的,你看道德经能悟到老子讲的那个本体,实际就是悟道了,否则再说多少也是竹筒打水,灌而不通.
杜娴19167646524：
学习老子《道德经》有感...... -
27034汪竹
： [学习老子《道德经》有感......]看到很多关于老子的道德经注释,本人感觉有好多值得借鉴之处,但也有很多陷入个人知识化或字面化注解,而非基于对道本质的理解,本人基于个人基督信仰观点(仅限于本人个人信仰观点而...
杜娴19167646524：
老子第二章的现实意义.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣... -
27034汪竹
：[答案] 天下都以为美就是美,这就不好了;都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为...
杜娴19167646524：
要一篇<<道德经>>读后感 -
27034汪竹
： 一、老子对道、德的理解. 1、老子把天地万物之生的总原理称为“道”,而且老子认为道的作用,是没有意志的,是自然如此的.万物之所以成为万物的原因就在于道.《老子》第一章曰:“道可道,非常道;名可名,非常名.无名天地之始...
杜娴19167646524：
《老子》第二章天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也.翻译!中文翻译 -
27034汪竹
：[答案] 二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.夫唯弗...
杜娴19167646524：
《老子》二章 - 知人者智告诉我们什么道理
27034汪竹
： 自知者明,知人者智,就是要了解主管和客观两个方面.
杜娴19167646524：
《道德经》内容是什么? -
27034汪竹
： 就是《老子》,又称《老子道德经》 ○上篇·道经 《老子》第一章 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门....
杜娴19167646524：
老子的《道德经》的内容 -
27034汪竹
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
