道德经第七十一章及译文
答：德经·第七十一章 作者：李耳 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。译文及注释 译文 知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。注释 ...
答：【译文】 知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。【自解】 知不知上；不知知病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 自解： 知道自己有不知道的东...
答：本章是讲“知病”而“不病”的辩证法。老子认为，人能知道会犯这种错误，而因平时多加小心，警惕不要犯这种错误，所以才不会犯错误。河上公为本章命题为“知病”，是符合老子本章所蕴含的深邃哲理的。但不如改为“知病不病”更能说明问题。老子是从正反两方面来阐明“知病”而“不病”的辩证...
答： 圣人不病，以其病病，是以不病。二、译文 知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这是很糟糕的。正因为把缺点当做缺点，所以才没有缺点。 圣人没有缺点，是因为他将缺点当做缺点，所以才没有缺点。三、拓展思考 本章，老子阐述了“知”与“不知”的辩证关...
答：第七十一章 夫唯病病，是以不病 知不知，上矣。不知知，病矣。圣人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病。知道自己有所不知，是高明的。不知道却自以为知道，就是有毛病。圣人之所以没有毛病，就是因为他以这种毛病为病。唯有以这种毛病为病，才能没有这种毛病。所以他没有这种毛病。注释 [1]...
答：liuhua ：你好。《道德经》第七十一章：原文：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。这...
答：是以不病。知道自己还有不知道的，这很高明；不知道自己还有不知道的，这就成缺点了。因此，圣人没有缺点，这是因为他把自己的缺点并当成是缺点，所以就没有缺点了。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。圣人没有缺点，因为他把缺点当缺点；也正因为他把缺点当缺点，所以没有缺点。
答：第七十九章 报怨以德 很大的仇怨虽经调解，总还是留有余怨，怎么说得上是最好的解决办法呢？因此，有道的人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有德的人就像持有借据的人那样宽容不索取，没有德的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，不分亲疏，而常常伴随有德行...
答：第七十一章[原文]知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。本章讲述知不知自知，强不知为之失道是病。知道自己还有所不知，能够知道自我的盲点，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点...
答：第七十一章 宠辱不惊 无患吾身 （原第13章）宠辱不惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。【注解】1、宠辱：荣宠...
网友评论：
古玉19284017831：
《道德经》第71章,知不知,道家,老子 -
2943段刮
： liuhua :你好.《道德经》第七十一章:原文:知不知,尚矣;不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.译文: 知道自己还有所不知,这是很高明的.不知道却自以为知道,这就是很糟糕的.有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点.正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点.这一篇,河上公给出的标题是【知病】.苏格拉底曾说过:“我比别人聪明一点,因为我知道自己愚蠢.而别人不知道自己愚蠢”.知道自己愚蠢是智者;不知道自己愚蠢,才是真愚蠢.与本章是一致的.注: 【知不知】:前面的“知”是动词.后面的“不知”是宾语. 【尚】:同【上】. 【不知知】:不知的“知”是动词.后面的“知”是宾语. 后面的句子,也是如此.
古玉19284017831：
道德经 第七十一章??? -
2943段刮
： 第七十一章知不知上,不知知病.夫唯病病,是以不病.圣人不病,以其病病,是以不病.
古玉19284017831：
《老子》七十一章知不知上不知知病 -
2943段刮
： 【原文】知不知上,不知知病.圣人不病,以其病病,是以不病.(版本1)知不知上,不知不知病.圣人不病,以其病病,是以不病.(版本2)知不知,上;不知知,病.夫唯病病,是以不病.圣人不病,以其病病,是以不病.(版本3)...
古玉19284017831：
老子道德经翻译 -
2943段刮
： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
古玉19284017831：
道德经全文及解释 -
2943段刮
： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
古玉19284017831：
道德经“圣人不病,以其病病.” -
2943段刮
： 知道自己有还所不知,这是很高明的.不知道却自以为知道;这是很糟糕的事.有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点.正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点.虚怀若谷的智者,...
古玉19284017831：
道德经全文及直译怎么没说完? -
2943段刮
： 第一章 道可道,非常道;名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼(jiào).此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.第二章 天下皆知美之为美,斯恶(wù)已;皆知善之为善,斯不善...
古玉19284017831：
求道德经TXT全文及翻译!!!! -
2943段刮
： 《道德会元》道之可以道者,非真常之道也.夫真常之道,始于无始,名于无名.拟议即乖、开口即错.设若可道,道是甚么?即不可道何以见道?可道又不是,不可道又不是,如何即是?若向这里下得一转语,参学事毕.其或未然,须索向二...
古玉19284017831：
“知之为知之 不知为不知 是之也”和“知不知为之 不知而以为知 为之病”分别是什么意思,意思相同吗? -
2943段刮
： “知之为知之 不知为不知 是之也”——翻译:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度. “知不知为之 不知而以为知 为之病”——翻译:承认不知道,承认不足,相反,并承认不足,早晚会招致祸患. 两句话的意思是不相同的.
古玉19284017831：
老子道德经 -
2943段刮
： 老子道德经分为上下两部分,【道经】阐释天道-自然规律,【德经】揭示人德-人生行为准则.九九八十一章,每一章节内容不尽相同.纵观《道德经》全篇,其中“道”贯穿始终.究竟何谓“道”没有一个明确的定义-“道可道,非常道”,任何语言及人类的想象都有很大的局限性和主观性.真正的道不以人的意识为转移,它客观存在但大道无形,我们所能看到的只是“道”诸多表象即“德”,“德”是形式“道”是内容.非要以世间有形事物为“道”立意那应该是水,《道德经》第八章不争无尤:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”
