天地之道也人之理也上一句
答：解释：自然的规律是有利于物，而无害于物：圣人的法则是为施舍，而不争夺失之道利而不害。出处：春秋 老子 《道德经.第八十一章》原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。...
答：佛法？要人清心寡欲，无欲无求，呵呵
答：原文的意思从字面上来说应该比较好理解。立天之道嘛从人开始,但是人这个事物的特性一定要把它搞清楚,首先要搞清楚人到底在自然界中间是什么一个位置,《阴符经》就在这个地方说的比较清楚一点,是天性,人也,是天的性质是在人身上来体现,那么人身上肯定还有东西在变化啦,这个变化的东西就叫心。人心,机也,那是说...
答：意思是：失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。原文：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。译文：所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了...
答：《明道篇》有诗云:“自然之道本无为,若执无为便有为。得意忘言方了彻,泥形执象转昏迷。身心静定包天地,神气冲和会坎离。料想这些真妙诀,几人会得几人知。”《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为,则无不治”。无为是顺应自然,不妄为的意思。杜光庭称:“无为之理,其大矣哉。无为者,非谓引...
答：“理” 指的是什么?“天理” 指的是什么? 朱熹认为: “天有春夏秋冬,地有金木水火,人有仁义礼智,皆以四者相为用也。” “理者有条理,仁义礼智皆有之。” “大而天地万物,小而起居食息,皆太极阴阳之理也。” “至于一草一木昆虫之微,亦各各有理。” “天地之间,有理有气,理者也,形而上之道也,...
答：文章首句提纲挈领,表明观点,即“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,而后以此言立之,“天有其时,地有其财,人有其治”,毋应越俎代庖。后又语人:物畜而制之,制天命而用之,应时而使之,骋能而化之,理物而勿失之,愿于有物之所以成。 天地万物,各司其职。人之思治,各常其道,人道未易,国泰民安,人之思行...
答：天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也，是以人物之生，必禀此理，然后有性，必禀此气，然后有形 先有理而后有气，是朱熹客观唯心主义思想的表述
答：张介宾从天道人理层面提出“医易相通”的观点,医易相通就“通”在阴阳之理上。无论是天道还是人道都离不开阴阳变化之理。《周易·系辞传》提出“一阴一阳之谓道”,《素问》也提出“阴阳者,天地之道也”,张介宾认为:“天地之道,以阴阳二气而造化万物;人生之理,以阴阳二气而长养百骸。易者易也,具阴阳动静之...
答：子曰:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。” 君子之道,费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉;及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。 故君子语大,天...
网友评论：
谭烟18173393637：
- ----,天之道也;-----,人之道也
28679有龚
： 原文:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也” 出处:《孟子·离娄上》 译文:“诚实是天地之大道,天地之根本规律法则.追求诚信,则是做人的根本原则....
谭烟18173393637：
《道德经》八十章,“小国寡民~民致老死不相往来”从哲学的角度怎样?
28679有龚
： 黄帝认为:“极而反,盛而衰,天地之道也,人之理也,逆而异理,审知逆顺,是谓道纪.以强下弱,何国不克?以贵下贱,何人不得?以贤下不肖,何事不成?”①故,...
谭烟18173393637：
阴符经全文 -
28679有龚
： 观天之道,执天之行,尽矣.天有五贼,见之者昌.五贼在心,施行于天.宇宙在乎手,万物生乎身.天性,人也.人心,机也.立天之道,以定人也.天发杀机,移星易宿.地发杀机,龙蛇起陆.人发杀机,天地反覆.天人合发,万变定基....
谭烟18173393637：
诚者天之道也诚之者人之道也谁说的 -
28679有龚
： 孟子曰:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也.” 此语出自《孟子·离娄上》第十二章 【原文】 孟子曰:“居下位而不获于上,民不可得而治也.获于上有道:不信于友,弗获于上矣.信于友有道:事亲弗悦,弗信于友矣.悦亲有道:反身...
谭烟18173393637：
求《老子*第一章》翻译 -
28679有龚
： 第一章 众妙之门道可道,非常道;名可名,非常名.无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙,有欲以观其窍.此两者同出而异名,同为之玄,玄之又玄,众妙之门.朱子云:“道犹路也,人之所共同也”.其实生天生地生人生物之...
谭烟18173393637：
＂天地之间,有理有气＂是谁的名言 -
28679有龚
： 天地之间,有理有气.理也者,形而上之道也,生物之本也;气也者,形而下之器也,生物之具也,是以人物之生,必禀此理,然后有性,必禀此气,然后有形 先有理而后有气,是朱熹客观唯心主义思想的表述
谭烟18173393637：
《黄帝内经》中认为.()者,天地之道也,万物之纲纪,治广明还求于本 -
28679有龚
： 《素问·阴阳应象大论》 黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本. 阴阳是宇宙间的一般规律,是一切事物的纲纪,万物变化的起源,生长毁灭的根本,有很大道理在乎其中.凡医治疾病,必须求得病情变化的根本,而道理也不外乎阴阳二字.
谭烟18173393637：
诚者 天之道也 诚之者 人之道也的意思 -
28679有龚
： 《孟子·离娄上》诚者 天之道也 诚之者 人之道也诚实是天地之大道,天地之根本规律.追求诚信,则是做人的根本原则. 诚之:使之诚,使自己做到诚.诚,是人生来就有的诚,是圣人的能力.诚之者,是人为的诚,是普通人应该遵循的原则.
谭烟18173393637：
宇宙在乎手,万化生乎身,天性人也,人心机也,立天之道,以定人也?
28679有龚
： 这段话摘自《黄帝阴符经》,全文如下: 上篇:观天之道,执天之行,尽也.故天有五贼,见之者昌.五贼在心,施行于天;宇宙在乎手,万化生乎身.天性,人也;人心...
谭烟18173393637：
“宇宙在乎手,万化生乎身,天性人也,人心机也,立天之道,以定人也.”此句如何解释? -
28679有龚
： 意思是:一个人需要有好的品德和智慧才可以将这个包罗万象千变万化的世界,临危不惧掌握在手掌之中,才可以治理得好国家的安定,这样人们才可以过上快乐安定的生活. 这句话出自于《黄帝阴符经》,全书以隐喻论述养生,愚者不察,谓...
