师说第二段论证结构
答：二、文章结构的严密性 全文四段。第一段作为回顾历史，指出“古之学者必有师”，接着分析得出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的结论。这一段是正面的总起。第二段承接上文，针砭时弊，以三组对比来证明时人在“从师”问题上的错误，是反面的“承接”。在正反结合，分析论证要...
答：《师说》第一部分提出论点后，第二部分（核心部分）就反复运用正反对比的论证方法对比鲜明地论证论点。《问说》的论证方法也是这样。不同的是，《师说》对比的对象繁多，而《问说》对比和对象单一，都是“古之人”与“今人”，对比的内容却涉及“问”的各个方面。在语言风格上，两篇文章都很古朴。在...
答：二、诵读第2段。 1.读读讲讲背背。 方式:分段进行,各段字数大体相等;读(包括教师领读,学生自读)而后讲,讲而后背。 “嗟乎”!……其皆出于此乎?” ①“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么作用?(一是过渡作用,上文说“古”,由此开始说“今”;二是提示本段内容,将要分析“师道”不传的原因。)“师...
答：第二段评述当时不从师的不良风气,从反面论证从师的必要。 第三段举历史事例正面论述从师的必要和以能者为师的道理。二 课文的第二段是用对比手法来写的。 6. 《师说》中的通假字一词多义词类活用古今异义 古今异义词 (1)古之学者必有师 古义:求学的人.今义:学问上有一定成就的人.(2)所以传道受业解惑...
答：5、论证结构: 本文的观点是“古之学者必有师”,论证了从师学习的必要性和正确途径,并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。 第一段,从正面阐发中提出观点,为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。 第二段,正反对比,批判“士大夫之族。” 第三段,以孔子为例,进一步论证观点。 第四段,交代写作缘...
答：【设计意图】让学生了解文章第二段的结构,并体会对比论证的好处。仿写环节意在检测学生对课文的理解。 三思维延展 韩愈的《师说》其实就是自己的师道观,即韩愈对于“师”和“道”的理解,对此你有何看法?并试着说说《师说》中的观点在今天对国家社会和我们个人有什么借鉴意义? 明确:学生结合课文自由作答,不要求...
答：这段文字运用正反对比的论证方法:第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!“师道”的“道”指风尚;句中两个“也”,表示停顿。 第二层:针对时弊,从三方面对比,剖析“不从师”的症结。先以“今之众人”与“古之圣人”作对比: 四个“圣”和四个“愚”的词性有两种:一种是形容词,是“圣...
答：2、 思考（或略作书面整理）练习一中的1~~3小题。第二课时 教学目标：1、 解析论证过程、论证方法。2、 掌握字词、疏通全文。内容步骤 ：一、 检查上堂作业：1、 背诵第一段。2、 结合练习一导入新课。二、 内容结构：第一段：正面阐述 ①老师的职责 ②为什么从师 ③ 以什么人为师 第二...
答：二、 内容结构: 第一段:正面阐述 ①老师的职责 ②为什么从师 ③ 以什么人为师 第二段:批判士大夫阶层耻学于师的不良风气 古之圣人——从师 圣益圣 今之众人——不从师 愚益愚 爱其子——择师 惑矣,未明也 于其身——耻师 师说教案教学设计 篇2 一、教学目标 1.理解本文的主要论点,正确理解从师学习...
答："无"作条件关系的连词"无论"讲，"所存"，名词性所字结构，译为"...地方"句 中"道之所存"作主语，"师之所存"作谓语。全句译为："无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方"。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想 2 背景资料 《师说》作于唐...
网友评论：
吉江18136525933：
师说文章的第二段运用了什么样的论证方法进行了怎么样的论证 -
45533元梁
：[答案] 对比论证 古之圣人和今之众人 巫医乐师百工之人和士大夫之族
吉江18136525933：
师说里面第二段文字论点在全文结构上的作用? -
45533元梁
：[答案] 第一层:提出分论点:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!第二层:针对时弊,从三方面对比,剖析“不从师”的症结.先以“今之众人”与“古之圣人”作对比,作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因.再以“为子择...
吉江18136525933：
师说第二段是正面论证还是反面论证 -
45533元梁
： 第二段bai以感慨发端,批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气,尽吐不平之气,也指明了文章的现实意义.作者首先慨叹师道不传,指出师道不传的危害,这一层承接上文从师的标准,并领du起下文对耻于从师的不良风气的批判.接着运用对比的方法分三层论述.第一层,把“古之圣人”zhi从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,dao指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在;第二层,以为子“择师而教之”,自己却不愿甚至耻于从师作对比,则指出“今之众人”“小学而大遗”的谬误;第三层,以回“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较,揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,批判了当时社会上答轻视师道的风气.
吉江18136525933：
师说里面第二段文字论点在全文结构上的作用??~~ -
45533元梁
： 第一层:提出分论点:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣! 第二层:针对时弊,从三方面对比,剖析“不从师”的症结. 先以“今之众人”与“古之圣人”作对比, 作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因. 再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比, 作者在这组自身矛盾的对比中,对不从师的表现加以评论,并给予直接的否定. 最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比, 作者在这组横向比较中,对不从师的言行加以描述,并发出带有讽刺语气的强烈感慨. 运用正反对比论证方法
吉江18136525933：
《师说》的论证方法是什么? -
45533元梁
：[答案] 1.下定义、作结论 中国古代散文,尤其是唐以前,不以议论见长.能言善辩如孟子、荀子,也总是在他们的议论文章中运用比喻和寓言故事来帮助说理.相比之下,韩愈这篇论说文却在逻辑思维方面大大超过了前人.这表现在概念明晰、论证严密上.如文...
吉江18136525933：
师说的第二段与第三段作者是如何进行对比的 -
45533元梁
： 第二段:纵向到横向.先是今昔对比,然后对其子与对自身,,小学与大遗,再到巫医乐师百工之人与士大夫之族. 第三段主要是运用举例论证,通过引用孔子的话,具有权威性文学性地论证了“闻道有先后,术业有专攻.”
吉江18136525933：
韩愈《师说》一文的分论点是? -
45533元梁
：[答案] 2.可以把分论点综合起来(节选)(吕其憨) 《师说》一文提出了两个分论点,即“古之学者必有师”和“圣人无常师”.全文可分两部分,1~3段为第一部分,第4段为第二部分.1~3段又可分两小层,1~2段为一层,第3段为一层,分别提出并论证了...
吉江18136525933：
师说的结构作者韩愈. -
45533元梁
： 本文论述了从师的必要性和以能者为师的从师原则,批判了当时士大夫阶层耻于从师的恶劣风气. 全文共四段.第一段,以教师的重要作用总论从师的必要性和从师的原则,提出中心论点.第二段,论述“师道之不传”,批判“士大夫之族”...
吉江18136525933：
师说第二段从哪三方面进行对比
45533元梁
： 师说第二段从从三个角度来分析并批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气.先以古圣人与今人作对比,指出圣与愚的分界就在于是否从师而学;再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比,指出这是“小学而大遗”的糊涂作法;最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比,指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工.作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常.
吉江18136525933：
师说 韩愈 -
45533元梁
： 余以为: I.第一段开篇点出了论点然后以作者本身的从师之道阐明论点.第二段主要是从“今之众人”的从师之道使用反面论述,揭露了“师道之不传也久已”的社会现象.第三段以孔子的言行正面论述了论点. II.三组,分别是“圣人”与“愚人”的对比.人们“爱其子,择师而教之”与“于其身也则耻师焉”两种行为对比.还有“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比.作者将两种鲜明的事物作对比,使读者容易清除是非昭然,从而加强论点.
