式叉摩那尼六法
答：三﹑ 学行法 ，谓一切大尼戒行，并须学之。」资持记释云：「三法，初后二法，即本所行；第二，六法，是今所授。据其体相，沙弥具发；但是重嘱，意存二练故也。文下，示列相，以律中先牒四重，随明四法。如云，不得犯不净行，行婬欲法，若式叉摩那尼，行婬欲法，非式叉摩那，非释种...
答：式叉摩那尼，旧译学法女。新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。是为式叉摩那尼。俱舍光记十四曰：‘式叉摩那，唐云正学。正谓正学六法。言六法者：谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮诸酒，不非时食。’行事钞资持...
答：新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。是为式叉摩那尼。俱舍光记十四曰：“式叉摩那，唐云正学。正谓正学六法。言六法者：谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮诸酒，不非时食。”行事钞资持记上一之二曰：“式叉摩那...
答：老和尚，和小和尚.
答：到年满十八岁时,受式叉摩那戒(6条),成为式叉摩那尼。年满二十岁时,先从比丘尼、后从比丘受比丘戒(340条),便正式成为比丘尼。佛教讲究孝道。出家时不经父母允许便不能出家。佛教认为,众生应报四重恩:即国家恩、众生恩、父母恩、佛恩。只要信仰佛教,广施善行,不一定非出家不可。佛教认为,要消除烦恼,必须...
答：义译也。旧言沙弥者讹略也。”日本但剃发有妻子之修行者谓之沙弥。【式叉摩那尼】华译为学法女，或正学女，为出家五众之一。凡沙弥尼，欲受具足戒为比丘尼，应于二年间，先学六法，即不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食等，过了此二年，若是情况良好，才能正式受具足戒。
答：式叉摩那尼：出家五众之一。旧译学法女。新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。是为式叉摩那尼。俱舍光记十四曰：“式叉摩那，唐云正学。正谓正学六法。言六法者：谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮诸酒，不非时食。...
答：五，式叉摩那尼。 出家受具足戒者的通称，男的叫“比丘”，女的叫“比丘尼”。比丘含有三义，即一、乞士，就是一面向社会群众乞化饮食，以资维持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以资长养法身。二、破恶，此恶是指心中的种种烦恼而言，出家人修戒定慧三学，扑灭贪嗔痴等烦恼，以便达到了脱生死...
答：是为式叉摩那尼。俱舍光记十四曰：“式叉摩那，唐云正学。正谓正学六法。言六法者：谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮诸酒，不非时食。”行事钞资持记上一之二曰：“式叉摩那，此云学法女。由尼报弱，就小学中别提六行为具方便。二年则验胎有无，六法则显行贞固，十诵所谓练身练心...
答：五，式叉摩那尼。 出家受具足戒者的通称，男的叫“比丘”，女的叫“比丘尼”。比丘含有三义，即 一、乞士，就是一面向社会群众乞化饮食，以资维持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以资长养法身。 二、破恶，此恶是指心中的种种烦恼而言，出家人修戒定慧三学，扑灭贪嗔痴等烦恼，以便达到了...
网友评论：
第景19827657199：
正学女指什么 -
57202端卫
： 为出家五众之一.又作学法女、学戒女、式叉摩那尼、式叉尼.意为在学法中之尼众.据四分律删繁补阙行事钞卷下四尼众别行篇载,沙弥尼欲受具足戒者,于受具足戒之前二年期间,别学三种法:(一)受持淫、盗、杀、妄等四重禁戒.(二)不犯染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒等六法.(三)修学一切比丘尼应具足之戒行.于此期间,查验有无胎孕,并试行真固与否.此时期之沙弥尼即称正学女.
第景19827657199：
出家人有几种? -
57202端卫
： 文/槛外白衣 佛教中按照戒律分:一,比丘.二,比丘尼.三,沙弥.四,沙弥尼.五,式叉摩那尼. 出家受具足戒者的通称,男的叫“比丘”,女的叫“比丘尼”.比丘含有三义,即 一、乞士,就是一面向社会群众乞化饮食,以资维持色身,...
第景19827657199：
六波罗密的尸罗波罗密 -
57202端卫
： 法界次第云:'尸罗秦言好善,好行善道,不自放逸,是名尸罗.'或受戒行善,或不受戒行善,皆名尸罗.尸罗略说有二种:一者、在家尸罗 在家尸罗者,所谓三皈、五戒、八斋戒也.二者、出家尸罗 出家尸罗者,所谓沙弥沙弥尼十戒,式...
第景19827657199：
什么是式叉摩那?
57202端卫
： 华译为学法女,或正学女,即须学法2年始能受戒的沙弥尼.凡沙弥尼,欲受具足戒为比丘尼,应于2年间,先学六法,即不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、 不非时食等,过了此2年,若是情况良好,才能正式的受具足戒.
第景19827657199：
受戒需要什么条件? -
57202端卫
： 【受戒】指通过一定之仪式,领受佛所制定之戒法.又作纳戒、禀戒.即遵守教团规定(戒、罚则)之行为.戒为无上菩提之本,而佛教之根本精神即在于戒律之尊严.戒有大、小乘之别,大乘戒以梵网经所说之十重禁、四十八轻戒为始,...
第景19827657199：
七种别解脱戒是哪些 -
57202端卫
： 别解脱戒,即别解脱律仪.佛教七众弟子,由出离心为发起,经过一定的仪式,誓愿受持佛所制七众戒的某一种,在记忆里留下深刻的印象,以后遇缘对境,便有防止恶行的作用,名为别解脱戒. 梵语音译“波罗提木叉”,“木叉”为“解脱”...
第景19827657199：
是不是出了家当尼姑就真的四大皆空? -
57202端卫
： 四大本来就是空的,但在人的心中,就很难空却四大了,所以才有所阻碍!但出家人,是知道四大皆空的道理,也就是不执着身体,名利,地位,因为身体都是假的,更何况它以外的东西呢!四大皆空,就是完全放下内心对外界的执着,不再像事俗人一样愚痴的贪恋一切了,世间终究被无常所吞,还有什么可执着的呢!唯有了生脱死,才是大事!当然出家人也是在修心阶段,所以并不是每个出家人都能彻底放上,但也不要轻视出家人,他们是众生的福田,将来是要做佛的!
第景19827657199：
求教佛教250条戒律具体内容 -
57202端卫
： 那是比丘戒律,具足戒也称近圆戒,出家者只有受过此戒才能成为比丘、比丘尼.按照中国唐以后最盛行的《四分律》,比丘戒有250条,比丘尼戒有348条.二者主要的戒条相同.最重的戒有四条,称＂波罗夷罪＂,犯者被开除僧团(＂不共...
第景19827657199：
做尼姑就会没有烦恼吗?? -
57202端卫
： 修行不好烦恼也是有的
第景19827657199：
难道入了佛门就四大皆空,六根清净了吗?为什么佛门中人总说已遁入空门,不染红尘之事呢?我们都是肉体凡胎,入了空门真就能断了七情六欲吗? -
57202端卫
：不是的.入了佛门并不等于就四大皆空,六根清净了,更不能保证不染红尘了.这要看他是不是真的悟到了佛之真蒂,如果真的悟得人与佛之道,就算是不入空门也一样的可以修佛成佛.如果不然就是入了空门也是枉然!更不用说那些因悲观厌世,或是有着个人的不良目的的人借入空门而逃避现实或实现个人目的的人了.在于说到我们都是肉体凡胎,入了空门也不可能就断了七情六欲,我看只要我们真心敬佛,一心做佛事,在红尘之中也照样可以得到佛的接引的.你说是吗?
