阿罗汉果位很难证的吗
答：5. 成为阿罗汉需要严格遵守戒律，修习四谛圣道。六祖慧能和虚云法师作为禅宗高僧，他们的修行是否符合这一路径，是值得探讨的课题。6. 阿那含果位、斯陀含果位和须陀洹果位的修行者，分别在生命结束后能够达到不同的天界，并在那里继续修行，最终有望证得阿罗汉果位。这是佛教中对修行者果位晋升的一般...
答：憨山大师、虚云老和尚都是证得了八地菩萨的人，智者大师是释迦牟尼再来，傅大士是弥勒菩萨再来，寒山大士和拾得大士分别是文殊菩萨和普贤菩萨再来，禅宗的达摩祖师和六祖慧能都是证得佛菩萨的人
答：须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果，是每个修行者渐悟的几个过程，由初果至阿罗汉至少要投生人道或天人道七次才可完成阿罗汉正果。这是修行者多生多劫苦修的积累。也可以说是注定的，因为只要你修行，你就会有所积累，经过多世的积累，总有一世，你会注定成佛。
答：这个我也不知道。人家说不能老想证得什么果位，那样就着相了，到了什么修行水平，那是自然而然的，不是得到和失去的事情。佛教的修行——皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒，净化身口意三业。这是全部佛教从起步到修学到结果的概括.皈依是方向的确立；戒、定、慧是所有佛法修学法门...
答：阿那含道心（anagami-maggacitta）：已证得第三道者将不会再次投生到欲界。若这类人在今世不能证得阿罗汉果，他即会在来世投生到色界天以及在其地证得最终的解脱。阿那含（不还）道心断除了欲欲与瞋恚二结，也永远地根除了两个瞋根心。阿罗汉道心（arahatta-maggacitta）：阿罗汉是已完全解脱者；...
答：《优婆塞戒经》上的经文，表明在家居士如果严格持戒修行，可以证得三果阿那含(即三果罗汉），要证四果必须出家。摘录一段原经文如下：……善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含， 是名破戒优婆塞、臭...
答：若有阿罗汉圣者，证涅槃为果，入无为寂灭，不复现起无量渡众妙用，不复回小向大，发菩提心，愿利众生，行菩萨行，终不能成就佛果，为定性声闻。故佛在许多大乘经典中，斥此类定性声闻及定性缘觉，为焦芽败种。因其不能复发大乘菩提芽苗，虽然自了，而不能了他，不能究竟利益众生。所以许多经典中，...
答：佛教果位认定是自我修持成就的一种表现，是由修证断惑的程度,不由他悟,在于自心证悟。不由外人认定。小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。小乘佛教认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不可能有第二个佛，可见佛在小乘...
答：末学愚见 用白话做一下浅说：阿罗汉断掉了见思烦恼，尘沙烦恼跟无明烦恼还在，虽有能力取无余涅盘，但并没有证得真心，真正的阿罗汉必定会回小向大。神通方面，阿罗汉已经基本很完善，比小菩萨神通都大，但跟佛不能比。因为没证得真心。大菩萨断了见思烦恼外还断了尘沙烦恼，但无明烦恼还有，只能把...
网友评论：
赖峡13855635497：
现代还有人能够证得阿罗汉果位吗? -
8836邵胡
： 有的,甚至比罗汉更高的辟支佛、菩萨.我不是哄你,是真的有,有的是累生累世的修行,这一世接着修,有的是佛菩萨乘愿再来,也有的是新发意的菩萨,根基好的,这一世因缘具足,比如读懂了楞严经、法华经等大乘经典,或者有明师开示而开悟,就能证到菩萨位.
赖峡13855635497：
得了罗汉果位后再往生西方极乐世界易如反掌吗? -
8836邵胡
： 比凡夫肯定容易的多,因为阿罗汉心清静,妄念少,念佛很容易就到达三摩地(正定)的境界
赖峡13855635497：
肉身罗汉是真的吗 -
8836邵胡
： 罗汉是声闻四果的第四果.只要证得灭尽定就可以说是阿罗汉了,阿那含也能证灭尽定,与阿罗汉灭尽定有点区别.阿罗汉出定也不会有烦恼,阿那含出定有烦恼.也就是说只要能断烦恼障,就是阿罗汉了.阿罗汉果虽然难证,但世间不等于就没有阿罗汉,比如虚云法师就能证灭尽定,算得上阿罗汉了.中国佛教是大乘佛教,虽然不提倡无余涅槃,但能证灭尽定的人大有人在,许多高僧圆寂后会留下不坏的肉身,比如慧能等,他们能证灭尽定,就是罗汉,他们留下的肉身就是肉身罗汉.
赖峡13855635497：
在佛教里如何才能得证阿罗汉果位呢?请各位佛教大德指点. -
8836邵胡
： 这太难了 三大阿僧齐劫 修净土 多好 就一辈子 去了 直接就是七地菩萨了
赖峡13855635497：
有见到证得阿罗汉果的人吗?或者能行神通的也行 -
8836邵胡
： 比如南传近代的确有说过是有证阿罗汉果的圣者 藏传所显示的神通的记载也很多 索达吉堪布开示 目前汉地居士当中普遍存在的问题,就是喜欢讲神通,比如什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等等,一门心思地去追求这些“境界”.但...
赖峡13855635497：
证得阿罗汉果的人和开悟的人,哪个果位比较高??? -
8836邵胡
： 佛教禅宗的开悟,分大悟和小悟.如果是大彻大悟,所证的菩萨果位是“圆教初住位”,因为此位证一分法身断一品无明,所以远远高于阿罗汉.但在历史上禅宗典籍记载的“开悟”不一定悟到此地,有时只是圆教“初信位”,就所证就不如阿罗汉了.具体断惑证果的比较,请参考下图:
赖峡13855635497：
现在佛学院毕业的学员有没有证到阿罗汉果位的 -
8836邵胡
： 佛经上说,末法时代,圣贤隐退.就是说这个时代已经基本没有证圣果的修行人.别说阿罗汉,须陀洹也是凤毛麟角. 当代的许多佛教大德,在讲经中也说到此事,有的甚至说当今能得四禅八定的人都极少,断见思惑烦恼证圣果的人就更难见到了.所以佛教大师倡导学子们,勤念“阿弥陀佛”,往生西方世界,到阿弥陀佛坐下修行、证圣果.
赖峡13855635497：
到底有没有神通 -
8836邵胡
： 许多人都想学神通.现在就给你们讲讲什么是神通.其实念佛的人都有神通. “念佛有神通,祖师大德不讲而已”. 人有“五眼六通”.今天给你们讲“六通”. 1.天眼通.能看到遥远的将来,能看到未来. 有的天眼通能看到过去,但是,一...
赖峡13855635497：
大阿罗汉是何菩萨 -
8836邵胡
： 阿罗汉是小乘道证得阿罗汉果位的修行人,不是菩萨.菩萨是大乘菩萨道修行人.阿罗汉要修成菩萨,回小向大,还有很长的路要走.
赖峡13855635497：
佛法之中什么是证得阿罗汉果? -
8836邵胡
： 证得阿罗汉果是修行者得到证悟的果位.到达这个果位有四个阶段:断除了见惑的叫作须陀洹果,即初果;进而断除思惑,按照其浅深粗细不同而有斯陀含果(二果)和阿那含果(三果);到了阿罗汉的果位(四果),见惑思惑都已断尽,证得涅槃,堪受人天供养.所以阿罗汉的意义之一就是“应供”,这是声闻乘中的终极地位. 达四果自然证成,成四果无贪嗔痴
