鬼神非人实亲+惟德是依
答：公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。享祀：祭祀。絜：同“洁”。据我：依从我，即保佑我。实：同“是”复指提前的宾语。虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保祐我。”宫子奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。
答：听说，鬼神真正亲近的并不是人，（而是）依附亲近于德行。“唯德是依”可以参照“唯命是从”的结构，后者的意思就是“是个命令就服从”了
答：“鬼神非人实亲，惟德是依”翻译：鬼神真正亲近的并不是人，而是依附亲近于德行。出自先秦左丘明的《宫之奇谏假道》。文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系，然后揭露出晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞国公国家存亡在于德行，而不在与神灵。原文节选：对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书...
答：公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗...
答：出自先秦左丘明的《宫之奇谏假道》对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”...
答：是宾语前置句。“惟德是依”即“依德”，“惟”和“是”都是助词，辅助表示宾语前置，无实义。“惟”有时也可以写作“唯”。同样的情况（词语）还有：唯利是图、惟命是从、唯令是听、唯才是举……
答：公曰：“吾享祀丰洁，神必据我[49]。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物[50]。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依[51]，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其...
答：且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也,桓、庄之族何罪?而以为戮,不唯逼乎?亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?” 公曰:“吾享祀丰絜,神必据我。” 对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。 故周书曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。 ’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德民...
答：对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?” 弗听,许晋使。 宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣。在此...
答：【译文】晋景公梦见一个大鬼，披散的长发拖到地上，拍打着胸膛跳起来对景公说：“你杀了我的子孙后代，这是不义！我已经请求上帝得到它的允许（可以报仇）了！”大鬼捣毁大门和寝门走了进来。景公感到害怕，躲进内室。大鬼又毁坏内室的门。景公醒来后，召见桑田地方的巫人（占卜吉凶）。巫人说的和...
网友评论：
龙匡15042017451：
臣闻之,鬼神非人实亲,唯德是依.翻译成现代汉语 -
68821冉世
：[答案] 臣听说,鬼神真正亲近的并不是人,(而是)依附亲近于德行.“唯德是依”可以参照“唯命是从”的结构,后者的意思就是“是个命令就服从”了.
龙匡15042017451：
假道伐虢文言文《鬼神非人实亲,唯德是依》翻译 -
68821冉世
： 鬼神真正亲近的并不是人,(而是)依附亲近于德行.“唯德是依”可以参照“唯命是从”的结构,后者的意思就是“是个命令就服从”了
龙匡15042017451：
臣闻之,鬼神非人实亲,唯德是依.翻译成现代汉语 -
68821冉世
： 臣听说,鬼神真正亲近的并不是人,(而是)依附亲近于德行.“唯德是依”可以参照“唯命是从”的结构,后者的意思就是“是个命令就服从”了.
龙匡15042017451：
公曰:“吾享祀丰絜,神必据我.”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.是什么意思? -
68821冉世
： 公曰:“吾享祀丰絜,神必据我.”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依. 享祀:祭祀.絜:同“洁”.据我:依从我,即保佑我. 实:同“是”复指提前的宾语. 虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保祐我.”宫子奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人.
龙匡15042017451：
如是则非德民不和神不享矣翻译 -
68821冉世
： 出自先秦左丘明的《宫之奇谏假道》 对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.故《周书》曰:'皇天无亲,惟德是辅.'又曰:'黍稷非馨,明德惟馨.'又曰:'民不易物,惟德繄物.'如是,则非德,民不和,神不享矣.神所冯依,...
龙匡15042017451：
唇亡齿寒的原文 -
68821冉世
： 【左传·宫之奇谏假道(僖公二年、五年)】 【原文】晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧,假道于虞以伐虢.公曰:“是吾宝也.”对曰:“若得道于虞,犹外府也.”公曰:“宫之奇存焉.”对曰:“宫之奇为人也,懦而不能强谏.且少长于...
龙匡15042017451：
唇亡齿寒的译文 -
68821冉世
： 您好! 【原文】晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏曰:“虢,虞之表也,虢亡,虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎?谚所谓'辅车相依,唇亡齿寒'者,其虞、虢之谓也.”公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉?”对曰:“大伯...
龙匡15042017451：
“鬼神非人实亲,惟德是依”是不是宾语前置 -
68821冉世
： 是宾语前置句.“惟德是依”即“依德”,“惟”和“是”都是助词,辅助表示宾语前置,无实义.“惟”有时也可以写作“唯”.同样的情况(词语)还有:唯利是图、惟命是从、唯令是听、唯才是举……
龙匡15042017451：
唇亡齿寒是啥意思? -
68821冉世
：[答案] 就是——嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷.比喻利害密要相关. 出处: 宫之奇谏假道僖公五年 《左传》 晋侯复假道於虞以伐... 公曰:“吾享祀丰洁,神必据我.”对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.故《周书》曰:'皇天无亲,惟德是辅.'又曰...
