三细六粗是楞严经的架构
答：1. 在《楞严经》中，"三细六粗"是对我们思维活动的深刻剖析。首先，念头起始，如"要烧饭"，触及根本无明的边缘。这个简单的动作产生了三个层面的妄想：起心动念的"业相"、思维中出现的饭的形象的"转相"、以及在大脑中显现的具体形象即"现相"。2. 这些妄想都在"胜义之法"中，天眼可察。它们交...
答：在《楞严经》中，"三细六粗"是对我们思维活动的深刻剖析。首先，当念头起始，如"要烧饭"，这已触及根本无明的边缘。这个简单的动作产生了三个层面的妄想：第一个是起心动念，即"业相"；接着，转化为"转相"，即思维中出现的饭的形象；进一步，"现相"在脑海中显现，即大米白面的具体形象。这些都...
答：译文解释：前面已经说明了一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释的是境界为缘而产生的六粗相。六粗相指的是什么？（一）智相：属于俱生法执，即与生俱来的分别能力，这不是究竟的智慧，只是智之形相。（二）相续相：属于分别法执，持续不断地思量，相续不断。（三）执取相：属于俱生我...
答：译文：前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相？（一）智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。（二）相续相：属分别法执，时时思量，相续不断。（三）执取相：属俱生我执，周遍计度，计我我所。（四）计名字相...
答：译文：前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相？（一）智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。（二）相续相：属分别法执，时时思量，相续不断。（三）执取相：属俱生我执，周遍计度，计我我所。（四）计名字相...
答：一一一「楞严经」上说:无明不觉生三细,境界为缘长六粗。 在造业轮回中,众生的妄心越来越粗重,真性隐没,神通不显。 细微的念头我们是感觉不到了,我们多生多劫造作的善恶业,其形体样式生灭更替,不复存在了,但其能量种子却永久地保存在了你那部电脑软盘里,可能是一种特殊的数码形式,存量再大也不会崩盘。释迦牟...
答：三细、六粗九相，总摄一切染法，且只依不能了知真如真面目之根本无明而起。故多种不同染法归结于根本无明，皆是无明中之状态，不觉中之差别相。三细略释如次：(1)无明业相︰又称业相。谓在静止状态之真如，即心之本体依无明开始动摇时之相。因未能辨认能所主客，所以是迷界原始之状态。业为...
答：故名三细。(六粗者。智相。相续相。执取相。计名字相。起业相。业系苦相也。)一业相业相者。即从真起妄。初动之相也。然本觉心源。离念寂静。因无明故。觉成不觉。遂成业相。故起信论云。以依不觉故心动。说名为业。是也。二见相见相者。见初动之相也。亦名转相。谓依初动业识。转...
答：言辞或行为上的不当或不合适。根据查询豆瓣显示，三细六粗是为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。
答：【三细六粗】语出大乘起信论。根本无明起动真如，现出生灭流转之妄法（迷之现象），其相状有三细与六粗（九相）之别。细者，无心王与心所之分，其相微细难测；粗者，心王与心所相应，其作用之相粗显。三细即：(一)无明业相，略称业相。指从真起妄的初动之相。即由根本无明起动真如之最初...
网友评论：
咸支14781447481：
一念无明生三细,境界为缘变六粗 -
64537干瑞
： 经典很难,要有耐心才是勇者.请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷原文:无同异中.炽然成异.异彼所异.因异立同.同异发明.因此复立无同无异.译文:此即一念无明生三细,三种最微细惑,不容易觉察.“无同异中”:上文说“...
咸支14781447481：
佛陀怎样解释宇宙? -
64537干瑞
： 宇宙一切万物都是怎么来的呢?这个问题,和富楼那尊者问释迦牟尼佛的问题一样,详情可见《楞严经》卷四.简单讲,就是《楞严经》说的:一念不觉,而生无名. 继而「无明不觉生三细,境界为缘长六粗」,形成法界.量子物理研究出...
咸支14781447481：
佛有没有说过人是怎么来的 -
64537干瑞
： 挺深奥的,肯定不是猿猴进化了一切众生之本心--如来藏,或称自性清净心,有七种真实功能--名曰七种性自性,这是一切诸佛、菩萨都无法推翻的法界实相,唯证方知,未证者只能信受佛语,只有本心如来藏,能假藉业种、无明、四大等等诸...
咸支14781447481：
,如何狂心顿歇? -
64537干瑞
： 这是楞严经的一句,版本稍有不同. 正文 即时!阿难在大众中,顶礼佛足,起立白佛:世尊,现说杀、盗、淫业,三缘断故,三因不生,心中达多,狂性自歇,歇即菩提,不从人得.斯则因缘,皎然明白,云何如来,顿弃因缘?译文 即时阿难,在大众中,顶橙佛足,起立对佛说:世尊现在说杀盗淫业,三缘断故,三因也不生,心中达多,狂性自歇.,歇即是菩提,不从他人而得.这就是因缘,非常清楚明白,为什麽如来,完全抛弃了因缘的说法?解 杀盗淫业,以六粗为缘,以三细为因,六粗既除,三细无用.所以说三缘断故,三因不生.因为三细无用,故无明自灭.所以心中达多,狂性自歇.此时一切妄想,全然销灭,妄灭了真性自然显现,所以说“歇即菩提”.并不从他人而得.
咸支14781447481：
问楞严经的里面的一个句子 -
64537干瑞
： 【注释】 “诸善男子”:这是包括了与会的四众,而以“善男子”为代表. “色、心、诸缘”:“色”,为色法,有十一种.“心”,即心法,亦即八识心王,有八个.“诸缘”,指心的生起所必需的四缘:亲因缘、增上缘、等无间缘(又名次...
咸支14781447481：
贪,瞋,痴的根源是什么 -
64537干瑞
： 佛跟我们讲,最严重的是三毒:贪瞋痴,贪瞋痴叫三毒烦恼.有贪瞋痴就是心里头已有毒素,根源于你的心,心性无明,心不清净.
咸支14781447481：
请问佛教“阿赖耶识”是如何解释轮回的?
64537干瑞
： 推荐: 【阿赖耶识】 梵语阿赖耶,华言藏识.以其无法不含,无事不摄故也.此识... 而以之配于三细六粗,生相者三细中业相之一也.住相者三细中转相,现相,及六粗中...
咸支14781447481：
什么叫楞严经 -
64537干瑞
： 《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经,可说是一部佛教修行大全.因为此经在内容上,包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,各得其所;在修行的次第上,则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟...
