圣人无情以百姓为刍狗
答：原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。译文：天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待祭品一样，任凭百姓自作自息。天地之间，不正像一个大风...
答：下一句：圣人不仁，以百姓为刍狗。道德经·第五章 【作者】老子 【朝代】春秋时期 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣...
答：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭，圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。刍狗 本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。此话出自道德经第五章,第五章整章内容为：天地...
答：这句话意思是天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，对待百姓也如同对待刍狗一般，任凭人们自作自息。是说自然的法则是对待世间万象一切平等；在人的世界里，也应如此才是正道。出自春秋老子《道德经》老子第五章，原句是：天地不仁，...
答：[原文]天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。[译文]天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作...
答：“圣人不仁，以百姓为刍狗”意思是圣人虽然不具备常人所认为的仁爱之心，但是他们却能够以平等、公正的态度对待所有人，不会因为地位、财富等因素而歧视或偏袒某些人，而是将所有人都看作平等的存在。“圣人不仁，以百姓为刍狗”是《道德经》中的一句话，这句话的背后，是一种超越个人情感和利益的境界...
答：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”出自老子《道德经》第五章，意思是圣人是没有私情的，他对待百姓就像对待草扎成的狗一样，没有任何感情。老子认为，天地没有私情，它对待万物都是平等的。圣人也是如此，他对待百姓也是平等的，没有任何偏私。圣人之所以这样，是因为他知道，百姓是天地所生的，是天地之子...
答：原文 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。[2]天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。译文 天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。[2]天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风就越大。谈论太多，...
答：意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。出自：《道德经》第五章 作者：老子 朝代：春秋 原文：天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)_(yuè)乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。翻译：在天地之间...
答：原文：天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。[译文]天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作...
网友评论：
逄治13819506749：
怎么理解 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. -
69070长弯
： 第六篇道章(王本第5) 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.圣人不会把自己看得最重要,而是把臣子看得最重要,因为所有的政务都需要臣子们去完成...
逄治13819506749：
《道德经》中“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”何解? -
69070长弯
：[答案] 1、直译:天地无所私家,任凭万物自然生灭,圣人无所偏爱,听任百姓自然生灭. 2、深一层:“天地不仁,以万物为刍狗”,就是天地并不施仁恩,只是让万物如刍狗那样走完自己由荣华到废弃的过程而已. 刍狗 chú ɡǒu 古代祭祀时用草扎成的狗.
逄治13819506749：
“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗”什么意思????? -
69070长弯
： 天地不仁,以万物为刍狗,这根本不是从字面上理解的,说天地残暴不仁,把世间万物都看成猪狗,圣人不仁,以百姓为猪狗,也根本不是所谓高高在上的统治者们,把百姓看得低微卑贱.其实这句话的真正意思是说,天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁.它说的是一个公平的道理,我们所有的人,所有的众生在天地的眼中,都是平等的
逄治13819506749：
如何理解“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗”以及“前识者,道之华也” -
69070长弯
： 天地是不会感情用事的,对待万物一视同仁,圣人也不会感情用事的,对待百姓一视同仁.“前识者,道之华也”,前识者指的是“礼”,是潜在的道的外露部分.
逄治13819506749：
圣人不仁,以百姓为走狗是什么意思 -
69070长弯
： 应该是“圣人不仁,以百姓为刍狗”.“刍狗”即用草扎成的狗,是古人用来祭祀用的,但用了之后就被人们抢着拿去当柴烧了.但这里采用的是祭祀时的意思.在老子的那个奴隶社会时期,只有贵族和大臣才有姓氏,所以“百姓”并不是像今...
逄治13819506749：
＂天地无情,以万物刍为狗＂是什么意思啊``` 有谁知道```? -
69070长弯
： ＂天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.＂ 这句话出自道教三尊之一太上老君的老子的<道德经>中的<道经>. 首先我就否定 1楼,老子什么时候说自己是无神论了.:“以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其神不...
逄治13819506749：
天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗什么意思? -
69070长弯
： 刍狗是草把子扎成的小狗,用于祭祀仪式中的象征物(叫尸,俗称角子).祭祀之前被当做神来扣跪迎送,祭祀完毕神被打发了,刍狗就作废了,还被认为上面有鬼祟的余孽,要丢弃在路上让千人踩万人踏,最后点火烧掉.至今有些地方可以看到这种仪式. 当某人受到尊重时敬之如神,受到冷落时贱之如草,他就会抱怨:我像小孩子手里的一个气球,被吹鼓又捏扁,捏扁又吹鼓. 那么李氏的意思就是穿唬扁舅壮矫憋蝎铂莽说:天地把万物当做玩具,圣人把百姓当做玩具.
逄治13819506749：
天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”最好附上出处,谢谢了 -
69070长弯
： 出自老子《道德经》第五章,解释是:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭.圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息.天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息.政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚.
逄治13819506749：
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗 此句何解?
69070长弯
： 额 光靠前面这句不足以解释的.老赵教我们要联系上下文. ”天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗. 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.” 译文:天地是无所谓仁爱之心的,任由万物自生自灭...
