师说是如何论证中心论点的
答:《师说》的中心论点是“古之学者必有师”。“古之学者必有师”成为论点的理由:1、"古"指两汉以前,"学者"指学习的人,不同于现代汉语词典中解释的“学者”是有专门学问的人;2、作者用"古之学者"举例子说明老师的重要性,文章第一句开门见山地提出论点;3、"必有师"在文章的作用是把学者的成就...
答:1 论证分析 (1)分析第1段:作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?第一层:开门见山提出中心论点:(古之学者必有师)。"古"指两汉以前,"学者"指学习的人,不同于今天所说有专门学问的人。作者要以"古之学者"为榜样来宣扬师道,所以文章一开始就把它提了出来。"必有师",把学者之所以有...
答:3、师说的中心论点是什么?。4、师说的中心论点是什么是怎样围绕中心论述。1.本文的中心论点是古之学者学者必有师,意思是从古至今求学的人都有老师.,老师就是传授道理。2.提出观点之后,作者接着指出人非生而知之者,孰能无惑,这一反问句是就人求学的普遍情况来论证观点,非常有说服力。3.本段第...
答:该文章中心论点是古之学者必有师。“古之学者必有师”的意思是:古时候求学的人一定有老师。这句话明确提出了从师学习的必要性,并把“道之所存,师之所存”的从师态度进行了完整的论述。全文都紧扣中心论点进行论述。《师说》的作者是唐代文学家韩愈,文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述...
答:一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”;第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点;第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”。本人比较倾向于第三种意见,只是用语略有不同。
答:《师说》的中心论点是“古之学者必有师”这句。“古”指两汉以前,“学者”指学习的人,不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道,所以文章一开始就把它提了出来。原文:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑...
答:接着从这个定义出发,由“解惑”说到“从师”,经过一番推论,又得出“道之所存,师之所存”的结论。这其间层层衔接,一气贯通,毫无冗余之处,具有强大的说服力。创作背景:《师说》作者于贞元十七年至十八年(801—802),在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801),辞退徐州官职,闲居洛阳...
答:1、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。这两句是论述教师的作用,说明从师学习的必要,这是构成中心论点的一项重要内容。2、无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。无论地位高低,无论年纪大小,道理存在的地方...
答:《师说》的中心论点是:应该以求师为是。这句话直接点明了文章的主旨,即强调求师的重要性。文章通过对比古今中外的教育方式,强调了从师学习的必要性,并阐述了求师的原则和方法,进一步强调了求师为是的正确性。
答:师说的中心论点是古之学者必有师这句。古指两汉以前,学者指学习的人,不同于今天所说有专门学问的人。以古之学者为榜样来宣扬师道,所以文章一开始就把它提了出来。必有师,把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。不仅起到点题作用,而且笼罩了全文,概括了要论及的内容、范围,成为本文的...
网友评论:
蒋蚀13921517031:
《师说》是如何围绕中心论点展开论述的?
50057晏容
: 《师说》一文的中心论点是什么,似乎是一个不成问题的问题.按照人教版教参的意见,它的中心论点是“古之学者必有师”.教参在“关于练习”第二题的参考答案(P...
蒋蚀13921517031:
师说第一自然段提出了怎样的中心论点? 从哪几个角度对中心论点进行阐释? -
50057晏容
: 古代求学的人一定有老师.老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的.人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终不能理解了.生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师.我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方. 1、说明老师对求学者的重要性 2、有疑惑就要寻求老师的帮助 3、懂得比自己多的就是老师,应虚心请教 4、总结出老师即是道理存在的地方
蒋蚀13921517031:
师说,第一段是怎样逐步推出论点的 -
50057晏容
:[答案] 开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今.“必有”二字,语气极为肯定.然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”,从正面申述中心论点.接着紧扣“解惑”二字...
蒋蚀13921517031:
《师说》的论点与论据 -
50057晏容
: 分析(托古立论) 必要性(因果论证) 传道受业解惑(一)、 阐述 (为什么) 否则惑之不解学必有师 (中心论点) 择师标准、原则:“道之所存,师之所存”(怎么样) (以什么人为师)(总论,道理论证,逻辑性强,缺少现实意义...
蒋蚀13921517031:
师说,第一段是怎样逐步推出论点的 -
50057晏容
: 开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今.“必有”二字,语气极为肯定.然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”,从正面申述中心论点.接着紧扣“解惑”二字,从不从师的危害说明从师的重要,从反面申述中心论点.最后紧扣“传道”二字,阐明道之有无是择师的唯一标准,一反时俗,将贵贱长少排出标准之外,为下文针砭时弊张本.
蒋蚀13921517031:
韩愈《师说》是从哪几个方面进行对比,以论证“学必从师”的道理的? -
50057晏容
:[答案] 对比论证:分论点 师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣论据(三组对比) 正确态度 错误态度 作者的议论抒情1、古之圣人 圣人 众人 圣益圣,愚益愚 今之众人(纵比) 从师而问 耻学于师 其皆出于此乎(反诘) 2、对其子 ...
蒋蚀13921517031:
《师说》的论点是什么? -
50057晏容
: 师说》的行文开篇立论,第一段提出中心论点——“古之学者必有师”,接着阐述师的职能——“师者,所以传道受业解惑也”, 又指出学者存疑“人非生而知之者,孰能无惑”和从师学习的正确途径——“无贵无贱,无长无少,道之所存,师...
蒋蚀13921517031:
师说第一段中作者提出了什么观点,是从哪几个层次进行分析论证的 -
50057晏容
: 《师说》作于抄唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及bai择师的原则的论说文.此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气du,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年zhi龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行dao作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.
蒋蚀13921517031:
《师说》运用了对比论证和举例论证,有何作用? -
50057晏容
: 运用了对比论证,批判了当时士大夫耻于从师的不良风气.
蒋蚀13921517031:
师说 韩愈(1)这篇课文论述了从师之道.看看课文的第一段是怎样逐步推出论点,第二,三段是从什么角度论述的.(2)课文的第二段是用对比手法写的.说说... -
50057晏容
:[答案] 余以为:I.第一段开篇点出了论点然后以作者本身的从师之道阐明论点.第二段主要是从“今之众人”的从师之道使用反面论述,揭露了“师道之不传也久已”的社会现象.第三段以孔子的言行正面论述了论点.II.三组,分别是“圣...